临洮的勇士身着铠甲，曹操的儿子们趁乱兴起。这些无能之辈妄想拥有九锡的荣耀，像鬼蜮一样胆敢效仿神龙飞腾。

背着鼎想快速前进却没能成功，最终死于非命；筑起高台依旧是低俗的储藏歌舞的地方。只知道铜雀台可以远望西陵，却不曾察觉妖狐在荒废的墓地中哀嚎。

分香卖履的事情真是可怜啊，他们的志向只在于儿女情长之前。竟然让山阳公去侍奉年幼的皇帝，出尔反尔难道不怕天谴吗？

陈留王曾经以宾客的身份拜访司马氏，忍受耻辱再次屈居于山阳公之下。国家灭亡，高台荒废，这是上天厌弃的征兆，为何人们还要拾取这些残破的瓦片呢？

自古以来观察事物应该着重于观察人事，就像虞舜的琴和周朝的鼎，都是举世无双的珍宝。区区陶瓦出自汉朝的乱臣贼子之手，怎么能让它与斯文产生关联呢？

歙溪的龙尾砚和子石砚被人夸耀，端州的鸲鹆眼砚台真是青色的美玉。人们为了追求奇特，不惜花费千金购买，但首恶之人的东西怎么能容许玷污我的一寸墨池呢？

书生落笔要像狂风暴雨一样迅猛，要学习鲁史那样诛杀奸臣贼子。我诅咒你，唾弃你，不要再使用这块砚台，铜雀台还存在，我就应当将它摧毁。

• 临洮：古郡名，在今甘肃省境内，是出产良马和勇士的地方。
• 衷甲衣：穿着铠甲。衷，通“中”。
• 曹家养儿：指曹操的儿子们，尤其是曹丕。
• 九锡：古代皇帝赐给大臣的九种器物，表示极高的恩宠。
• 鬼蜮：传说中的一种鬼怪，比喻阴险小人。
• 神龙飞：比喻帝王的兴起。
• 负鼎而趍：背着鼎想快速前进，比喻想篡夺帝位而失败。典出《史记·项羽本纪》。
• 筑台尚俗储歌舞：指曹魏统治者在铜雀台上继续享乐。
• 铜雀望西陵：铜雀台可以遥望曹操的陵墓西陵。
• 妖狐叫墟墓：比喻国家衰败，荒凉的景象。
• 分香卖履：指曹操死后，他的姬妾们分香囊，卖鞋子，各奔东西。
• 山阳奉稚子：指山阳公刘协（汉献帝）被废后，要侍奉曹魏的皇帝。
• 出尔反尔：指曹魏政权对汉献帝的态度反复无常。
• 陈留作宾向司马：指曹奂（魏元帝）禅位给司马炎，以宾客的身份拜访司马氏。
• 包羞更出山阳下：指曹奂忍受耻辱，再次屈居于山阳公刘协之下。
• 国亡台废天厌之：国家灭亡，高台荒废，这是上天厌弃的征兆。
• 虞琴周鼎：虞舜的琴和周朝的鼎，比喻珍贵的宝物。
• 陶甓：陶瓦。
• 汉贼：指曹操，他被认为是篡汉的奸贼。
• 矧：何况。
• 歙溪龙尾：歙溪出产的龙尾砚，是一种名贵的砚台。
• 子石：砚石名。
• 端州鸲眼：端州出产的鸲鹆眼砚，也是一种名贵的砚台。
• 首恶：指曹操。
• 鲁史：指《春秋》，相传是孔子编订的，以其严厉的笔法著称。
• 奸回：奸臣贼子。
• 诅君唾去勿复用：诅咒并唾弃这块砚台，不要再使用它。
• 铜雀犹在吾当摧：铜雀台还存在，我就应当将它摧毁，表达了作者对曹魏政权的憎恨。

这首诗是艾性夫针对当时人们对铜雀砚的追捧而创作的。作者认为，铜雀台是曹魏政权奢靡腐朽的象征，而铜雀砚则是出自曹魏之物，不应该被文人所珍视。

诗歌首先回顾了曹魏政权的历史，批判了曹操父子的篡权行为和曹魏政权的腐败统治。接着，作者从历史的高度指出，观察事物应该注重观察人事，不应该盲目追捧出自奸贼之手的物品。最后，作者表达了自己对曹魏政权的憎恨，以及要像鲁史一样诛杀奸臣贼子的决心。

全诗语言犀利，情感强烈，表达了作者对历史的深刻思考和对正义的执着追求。它不仅是一首咏物诗，更是一首充满爱国情怀和正义感的抒情诗。诗中运用了大量的典故，增加了诗歌的历史厚重感和文化内涵。通过对铜雀砚的批判，作者实际上表达了对历史的反思和对现实的关怀。