倦鸟倦恋着一根树枝，而良马却有驰骋千里的雄心壮志。人们营营苟苟，终日劳碌，为了生计而奔波，四处奔走，没有安定的居所。我是一个平庸迟钝的人，懒惰笨拙更是无人能比。才学疏浅，不适合在世上有所作为，只喜欢偏僻冷门的典籍史书。即使不是匡时济世的贤才，也颇有不做白吃闲饭之人的羞耻心。心中怀有对百姓的忧虑，还妄想追赶古代圣贤的境界。哪里知道自己不通时务，一举一动都会触礁碰壁。常年奔波，饱受疾病侵扰，贫困的生活更是让人愁绪万千。如今能够侥幸辞官归隐，才感到轻松，所以晚年才更加珍惜这份安宁。贤明的时代，才能让骏马腾飞，我这样的驽马，只能垂着耳朵。如果不是来自冀北的良马，就不要羡慕追风逐电的速度。我只想解下官服，回到家乡去亲自耕田种桑。我始终怀着葵花向阳的忠诚，不羡慕像沮溺那样隐居避世的怪异行为。太阳隐藏在山野间，阳光照耀着芬芳的兰草和白芷。鸡鸣催促着天亮，出门在外的游子收拾好行装。我绕过弯弯曲曲的山路，浩浩荡荡地渡过河流。在具区湖的北面停留，又在沧江的岸边住了几夜。正赶上连年歉收，道路上到处都是逃荒流亡的人。官府的职责是安抚百姓，因为百姓都是国家的赤子。太仓里储存着陈红的米粮，那是丰收年份积攒下来的。为了百姓，要准备好应对灾荒，朝廷怎么能私藏这些粮食呢？把多余的粮食分给不足的人，这才是王道的开始。臣子应该奉行朝廷的政策，因为天子的威严就在眼前。可是那些掌管簿籍的官员，却傲慢无礼，不讲道理。如果说拿出粮食会让他们感到吝啬，那么他们就应该可怜那些饥饿而死的人。可怜那些暴露在荒野中的尸体，悲惨地被抛弃在沟壑里。听到这些，都会忍不住鼻子发酸，亲眼看到的人，更应该羞愧得满面通红。渡过淮河，进入黄河，眼前的景象更加凄凉，让人不忍观看。茫茫的黄沙之中，堆积着无数白骨。可悲啊，原本应该用来耕种的土地，如今却成了狐狸和兔子栖息的巢穴。天下太平的时候，应该停止战争，可是眼前的景象却并非如此。我认为是那些为非作歹的人，扰乱了天道的纲纪。鬼神震怒，降下灾祸，这是有原因的。去年发生了人吃人的惨剧，甚至分不清谁是自己的兄弟姐妹。直到现在，盗贼仍然成群结队，像蜂群和蚂蚁一样聚集在一起。他们手持长矛，在白雪中耀武扬威，骑着骏马，像野猪一样横冲直撞。他们不仅在山泽中横行霸道，甚至敢于抢劫城市。道路上行人稀少，空荡荡的车辆只能靠着墙壁停放。出行必须结伴而行，睡觉的时候也要多次惊醒。难道朝廷没有治理百姓的官员吗？难道没有掌管刑罚的司寇吗？军队不巡逻，田地里没有耕犁。国家给官员们丰厚的俸禄，难道是让他们只为自己享乐吗？山东自古以来就是重要的地区，燕赵之地就像嘴唇和牙齿一样互相依靠。更何况这里是南北的交通要道，是连接远方的桥梁。如果是在天下太平的盛世，四海之内都应该统一。朝廷里应该有很多像稷和契这样的贤臣，他们应该尽力辅佐朝政，不遗余力。不要以为小小的疥疮癣癞，不会变成大的痈疽。滔天洪水，也是从细小的水流开始的，炎热的山冈，也是由星星之火点燃的。虞舜时期，就有分封诸侯到北方的事，汉朝也曾派遣直指使去巡视地方。农夫种植好的谷物，必须除去田间的杂草。如果耕种错过了时机，即使有雨露的滋润，也是白费力气。威严和怀柔，并不是不同的任务，地方长官的职责，也不是麻木不仁。如果能够谨慎地进行考察和任免，那么这些祸患又有什么不能平息的呢？我的故乡远隔千山万水，前方的道路也被荆棘堵塞。青州和徐州一带，一片萧条的景象，黄河和济水的水流，也变得浑浊不清。我痛哭贾谊的遭遇，长叹漆室之子的困顿。什么时候才能打开天门，让圣上的清明之问下达到民间呢？
这首诗是刘基辞官北上途中所作，表达了作者对时局的忧虑和对百姓的深切同情。
- 前半部分（1-14句），作者抒发了自己辞官归隐的心志。他自谦才疏学浅，不适合在官场上有所作为，但又心怀百姓，不愿尸位素餐。辞官后，他希望能过上躬耕田园的生活，并始终保持对国家的忠诚。
- 中间部分（15-54句），作者描绘了北上途中所见的社会景象。连年灾荒，百姓流离失所，官吏不作为，盗贼横行，社会秩序混乱。作者对这种惨状深感痛心，认为这是由于统治者扰乱天纪，鬼神震怒所致。
- 后半部分（55-74句），作者对朝廷提出了建议。他认为要整顿吏治，选贤任能，防微杜渐，才能平息祸患，实现天下太平。同时，他也表达了自己对国家前途的担忧，以及希望圣上能够体察民情的愿望。
这首诗语言质朴，感情真挚，具有深刻的社会意义。它反映了元末明初社会动荡的现实，以及作者忧国忧民的思想。诗中运用了大量的比喻和典故，增强了诗歌的感染力。例如，“倦鸟思一枝，枥马志千里”比喻人各有志，“葵藿恋”比喻忠诚，“滔天起滥觞，炎冈发星烜”比喻小问题不解决会酿成大祸。这些比喻和典故，使诗歌更加生动形象，也更加富有哲理。
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