往昔的修道之士在此炼制仙丹，至今这地方仍留存着他们修成的还丹的痕迹。 直到今天风吹过竹林时发出呜呜的响声，仍然让人怀疑是仙人乘着鸾鸟、奏着笙乐下降。 离开尘世去寻访神奇的灵异之地，投宿在山中的天坛（道观）。 一片月色显得古老幽深，千年的松树影子清冷寒寂。 甘甜的泉水成了我们饮用的酒，红色的云霞（或指观中的简单食物）成了我们食用的饭菜。 心中完全没有世俗人的梦想和俗念，只停留驻足在高远的、如同风中翰墨般的思绪中。 我的朋友（王六博士）如果你也心有此意，就让我们约定在此地一同抛弃官帽（归隐）。 回到家后兴致仍未消减，于是再次拿出我的琴来弹奏。

• 昔人炼金鼎，此地余还丹： 往昔的修道之人在炼丹炉中炼制仙丹，这个地方仍然留存着他们修成的仙丹的遗迹或气息。“炼金鼎”指炼丹炉，也代指炼丹的行为。“还丹”指炼成的仙丹。这是道家修行的重要内容。
• 风篁呜，犹疑下笙鸾： 风吹过竹林发出的声音让人联想到仙乐。笙是一种管乐器，鸾是传说中的神鸟。传说仙人乘着鸾鸟，奏着笙乐降临。这里描绘出一种幽静而富有仙气的环境。
• 出岭访灵异，投山宿天坛： “出岭”指离开尘俗之地或山下的城镇。“灵异”指神奇、玄妙的事物或地方。“投山”指进入深山。“天坛”指山上适合祭天或修行的场所，此处指诗人夜宿的烟霞观或观中的某个清修之地。
• 月色古，松影寒： 月光下的景色显得古朴宁静，仿佛饱含着历史的沧桑感。松树的影子拉得很长，显得清冷寂寥，烘托出环境的幽深和高洁。
• 醴泉为我酒，丹霞为我飧： 用甘甜的泉水代替酒，用红色的云霞（或指山中道观提供的简单食物，如丹药或素斋，结合地名烟霞观，也可兼指美丽的自然景色）代替饭菜。表现了诗人对自然和道观简朴生活的喜爱。飧：晚饭，也泛指食物。
• 都无世人梦，但伫风中翰： 完全没有世俗之人的名利杂念和烦恼。只停留、沉浸在高远超脱的思绪和志趣之中。“风中翰”比喻飘逸不羁、不着痕迹的思绪或文采。
• 夫子苟有意，相期此投冠： “夫子”是对王六博士的尊称。“苟有意”是如果心有此意愿。“相期”是互相约定。“投冠”指古代男子弃官不做或隐居山林，象征抛弃世俗的功名利禄。诗人借此向友人发出归隐的邀约。
• 到家兴未已，更取吾琴弹： 回到家中后，此行的兴致和感受依然十分高昂。于是取出自己的琴来弹奏，以音乐表达内心的愉快和回味。

这首诗是明代诗人林鸿写给同游并一同夜宿烟霞观的王六博士的一首诗。诗人以写实的手法记述了这次独特的经历，并融入了深厚的感悟和对道家隐逸生活的向往。

诗歌开篇从烟霞观的历史背景入手，点明这里曾是古人修真炼丹的场所，带有浓厚的仙道色彩。接着描绘了身处道观时的听觉感受，风吹竹林的声音被赋予了神话色彩，仿佛能听到仙乐，令人心生遐想。这不仅渲染了环境的清幽神秘，也暗示了诗人对仙道的向往之心。

然后，诗人交代了此行的目的——“访灵异”，表明是为了寻求精神上的寄托或超脱。夜宿山中，清冷的月光和古老的松影构成了幽深静谧的画面，传递出一种远离尘嚣、时间仿佛凝滞的感受。在道观中的饮食也别具一格，“醴泉为酒，丹霞为飧”，用甘甜的泉水和山中的简朴食物（或美丽的景色）代替世俗的酒宴，突出了一种返璞归真、清心寡欲的生活状态。

在这样的环境中，诗人得以抛开一切世俗的烦恼和欲望，“都无世人梦”，精神进入一种自由超脱的境界，思绪如风中飘逸的笔触，高远而自在。

诗的最后，诗人转向友人，表达了希望对方也能一同抛弃世俗功名、归隐山林的愿望，既是对朋友的规劝，也是自己内心真实想法的流露。结尾一句写回到家中，兴致不减，弹琴抒怀，以音乐延续和深化这次体验带来的精神愉悦和超然感受。

整首诗语言清新雅致，意境深邃，通过对烟霞观景色和夜宿感受的细腻描绘，抒发了诗人超脱世俗、追求自由隐逸的精神追求，以及对道家思想的认同。