巫山与巫峡绵延直到三巴之地，猿猴啼叫三声便引得游子思念家乡。 停下船只听着那猿啼之声尚未消歇，它们却已越过青葱枝头，声音依然袅袅不绝。 我这个来自山野的人刚到繁华的锦官城，在这清冷的秋天，满峡谷都是猿猴的啼叫声。 在黄牛滩边，我为落叶的枫树而哀怨；在白帝祠前，我为凄凉的月光而悲伤。 猿啼声中，有如商音般清越激昂的，也有如羽音般杂乱无章的。 它们倏忽间在东边的山崖鸣叫，又转瞬飞跃到西边的山涧。 久居异乡的我听闻此声，眼泪几乎流干；即使是壮士听了，魂魄也会因此断裂。 我的老朋友啊，你回到家乡隐居在越地的山中，如卧在白云深处， 我忆起正是这猿啼之歌伴随着你离我而去。 当你在剡溪的夜晚独自乘着小船住宿时， 对着月亮发出三声呼唤，那时又有谁与你共同听闻呢？

• 巫山巫峡连三巴：巫山和巫峡，长江三峡的一部分，位于今重庆、湖北交界处。三巴指古时的巴郡、巴东郡、巴西郡，泛指今四川、重庆一带，这里代指长江上游地区。
• 猿啼三声客思家：猿猴的啼叫声是三峡地区著名的景物，其声凄厉，常在古典诗词中用来烘托悲凉气氛，引发思乡之情。典故可能化用《水经注·江水》中“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的说法。客指游子、羁旅之人。
• 停舟听之声未了：停下船仔细听，啼叫声还没有停止。
• 却过青枝犹袅袅：猿猴的啼叫声从青色的树枝间传来，声音依然细长、连续不断。袅袅形容声音或气息悠扬不绝。
• 野人乍来锦宫城：野人，自称，可能指诗人来自较为偏远或简朴的地方，或者指诗人对身处繁华都市的不适应。锦宫城，即锦官城，指成都，汉代在此设锦官管理织锦，后成为成都的别称。诗人可能在成都送别朋友。
• 清秋：清冷的秋天。
• 黄牛滩：长江三峡中的险滩，位于今湖北宜昌市夷陵区境内，因滩中的一块巨石形似黄牛而得名。常与险阻、忧愁联系在一起。
• 怨枫落：为枫叶飘落而哀伤。枫叶凋零常象征离愁别绪或岁月易逝。
• 白帝祠：即白帝庙，位于今重庆奉节县白帝城。白帝城临近三峡，是古代送别、登高的重要地点，如李白《早发白帝城》等。
• 哀月明：对着皎洁的月光感到悲哀。月亮常引发思念、孤独之情。
• 商声清冽羽声乱：用古代乐律中的“五声”（宫、商、角、徵、羽）来形容猿啼声。“商”音通常高亢、悲凉，“羽”音通常低沉、哀伤。这里用“清冽”（清澈、寒冷）形容商声的特点，用“乱”（杂乱、多变）形容羽声的特点，极为生动地描绘了猿啼声的复杂音色。
• 倏忽东崖复西涧：形容猿猴跳跃迅速，啼叫声时而从东边的山崖传来，时而从西边的山涧传来，表现了猿猴活动范围之广和声音的回荡。
• 久客闻之泪欲干：长期在外作客的人听到猿啼，眼泪都快流干了，形容极度悲伤。
• 壮夫听此魂亦断：即使是强壮勇敢的人听了，魂魄也会因此断裂，形容猿啼声具有极强的感染力和摧毁人意志的力量。
• 故人归卧越山云：故人指诗人送别的丘少府。越山指丘少府将要归隐或居住的四明山一带，属于古越地范围。归卧，归去隐居、休息。将朋友的归去描绘成隐于越山的云雾之中，意境高远且带有离别的缥缈感。
• 忆得啼猿歌送君：回忆起正是这充满猿啼声的诗歌，是自己用来送别朋友的。歌，这里指这首诗本身。
• 扁舟独宿剡溪夜：扁舟，小船，指朋友归途中乘坐的船。剡溪，位于今浙江绍兴嵊州市境内，属四明山脉，以风景秀丽著称，古代常有文人隐士在此活动，如王徽之访戴逵的故事。独宿，独自住宿。描写朋友归途的孤独。
• 叫月三声谁共闻：对着月亮发出三声呼唤，呼应开头的“猿啼三声”。这三声呼唤可能是朋友因为离别、乡愁或孤寂而发出的长叹，诗人想象朋友在归途中对着月亮倾诉情感，但无人陪伴倾听，更显其孤独。

这首诗是林鸿送别朋友丘少府归四明时所作，以巫峡的猿啼为核心意象，深刻地表达了送别、思乡和孤独的情感。

诗歌开篇即点明地点——巫山巫峡，并引入核心意象——猿啼。诗人引用了“猿啼三声客思家”的典故，迅速渲染出一种悲凉思乡的氛围。紧接着，诗人详细描写了猿啼声的特点，停舟细听，声音在青枝间袅袅不绝，表现了诗人对这声音的在意和它挥之不去的影响。

第三联“野人乍来锦宫城，清秋满峡啼猿声”笔锋一转，将场景与诗人自身的感受结合。诗人自称“野人”，与所处的“锦宫城”形成对比，突显出一种身处异乡的疏离感。清秋时节，满峡的猿啼声更是加剧了这种悲凉。接下来的“黄牛滩上怨枫落，白帝祠前哀月明”则通过巫峡沿途的典型景物（黄牛滩、白帝祠）和秋天的意象（枫落、月明），进一步深化了忧愁、哀怨的情绪，这些景物仿佛都染上了诗人因猿啼和离别而生的哀愁。

诗歌接着从听觉上更细致地描绘猿啼。“商声清冽羽声乱”运用音乐术语来形容猿啼声的变化和复杂，体现了诗人对自然声音的敏锐捕捉和独特的艺术表现手法。“倏忽东崖复西涧”则描写了猿猴的动态和声音的回荡，增强了声音的立体感和空间的广阔感。

猿啼声带来的情感冲击是巨大的。“久客闻之泪欲干，壮夫听此魂亦断”两句是全诗情感的高潮，极力渲染了猿啼声的悲伤力量，它不仅让长期漂泊的游子哭干眼泪，甚至能使强壮之人的精神崩溃。这既是写诗人自己的感受，也借此强调了猿啼作为悲声代表的文化力量。

最后几句将笔触转向被送别的朋友丘少府。诗人想象朋友回到家乡四明（越山），如隐居在云雾之中。这既是祝福朋友能享受闲适的归隐生活，也暗含诗人对其归去的心生羡慕。接着，诗人回顾这次送别，正是以这充满猿啼哀愁的诗歌相送。最后两句“扁舟独宿剡溪夜，叫月三声谁共闻”是对朋友归途的深情想象。剡溪是归乡途中风景优美却也可能倍感孤独的地方，诗人想象朋友在这样的夜晚，对着月亮发出如猿啼般的呼唤，呼应了开头的猿啼意象，并将猿啼所代表的悲伤、孤独、思乡等情感转移到朋友身上，表达了诗人对朋友归途寂寞的理解与关切，也映衬出诗人自己的孤独感。全诗通过猿啼这一核心意象，巧妙地串联起壮丽的峡谷风光、诗人自身的漂泊之感、对朋友的送别以及对朋友归途的遥想，构成了一曲深沉感人的离别之歌。