璘师凿此泉，晨夕奉亲老。
因知达者心，岂尝离孝道。
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和育王十二题·供奉泉译文
璘师开凿了这口泉，早晚用来供奉年老的父母。由此可知通达事理的人的心意，哪里曾离开过孝道呢？
和育王十二题·供奉泉注释
和育王十二题·供奉泉讲解
这首诗歌颂了璘师开凿水泉以供奉父母的孝行，并由此阐发了孝道与通达事理之间的联系。诗人认为，真正通达事理的人，必然是具有孝心的人。
首句点明泉水的来历，是璘师开凿的。第二句说明泉水的用途，是用来供奉年老的父母的。这两句简洁明了地交代了事件的背景和经过。
后两句是诗歌的升华，诗人从璘师的孝行中提炼出普遍的道理：一个真正明事理的人，是不会背离孝道的。诗人将孝道与“达者心”联系起来，认为孝是智慧的体现，是通达事理的根本。
诗歌语言朴实无华，却饱含深情。诗人通过对一个具体事例的描写，表达了对孝道的赞美和对人伦道德的重视。诗歌寓理于事，具有一定的哲理性和教育意义。
李覯（一○○九～一○五九）字泰伯，南城人，有“李直讲主生文集”。他是位思想家，对传统的儒家理论，颇有非议；例如他认为“利”是可以而且应当讲求的，差不多继续王充“论衡”的“刺孟”，而且开辟了颜元李塨等对宋儒的批评。他的诗受了些韩愈、皮日休、陆龟蒙等的影响，意思和词句往往都很奇特，跟王令的诗算得宋代在语言上最创辟的两家。可惜集里通体完善的诗篇不多，例如有一首“哀老妇”，前面二十句写一个六十多岁的老寡妇，追于赋税差役，只好跟儿孙分别，重新嫁人，但是后面三十句发了许多感慨，说要“孝治”，该响应皇帝表扬“节妇”的号召。前面讲的是杜甫“石壕吏”“垂老别”所没写到的惨况，而后面讲的也许在北宋就是迂执之论，因为以前和当时对再醮或改嫁的一般意见虽然有如白居易的“妇人苦”所说：“及至生死际，何曾苦乐均？妇人一丧夫，终身守孤孑，”却还不像后来的舆论那样苛刻。李覯说皇帝表扬“节妇”，可是事实上北宋皇帝也准许再醮，而且就像李覯所师法的韩愈就有个“从二夫”的女儿，李覯同时人范仲淹的母亲和媳妇、王安石的媳妇等也都是“从二夫”而不隐讳的。--钱钟书 更多
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