前有县大夫，取此石为器。
嚣然夸谓予，材与工俱美。
如何尔乡人，器用曾莫备。
无乃居荒陬，俗鄙不喜事。
答云此石坚，攻磨动时岁。
官用钱出民，民用钱出已。
出民官不知，喜事诚可贵。
出已乃伤财，谁能不惜费。
大夫闻此言，如有所忿戾。
今君倡是诗，敢以报嘉惠。
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前有县大夫，取此石为器。
嚣然夸谓予，材与工俱美。
如何尔乡人，器用曾莫备。
无乃居荒陬，俗鄙不喜事。
答云此石坚，攻磨动时岁。
官用钱出民，民用钱出已。
出民官不知，喜事诚可贵。
出已乃伤财，谁能不惜费。
大夫闻此言，如有所忿戾。
今君倡是诗，敢以报嘉惠。
和苏著作麻姑十咏·玳瑁石译文
以前有一位县大夫，取用这种玳瑁石来制作器物。他得意洋洋地向我夸耀，说材料和工艺都精美无比。我问他：“为什么你们乡里的人，从没见过用这种石头做的器物呢？莫非是因为地处偏远，风俗鄙陋而不喜欢做事？”
那人回答说：“这种石头质地坚硬，打磨需要花费很长时间。如果是官府用，钱是出自百姓，如果是百姓自己用，钱就得自己掏腰包。官府用百姓的钱，他们自然不知道珍惜，喜欢做事当然显得可贵。但自己花钱，就会伤及财产，谁又能不吝惜呢？”
县大夫听了这话，似乎有些恼怒。如今您创作了这首诗，我就用这些话来回报您的美意。
和苏著作麻姑十咏·玳瑁石注释
和苏著作麻姑十咏·玳瑁石讲解
这首诗通过讲述县大夫炫耀玳瑁石器，以及“乡人”的回答，揭示了官民在使用资源上的不同态度和考虑。县大夫得意于器物的精美，却忽视了制作成本和百姓的负担。而“乡人”的回答则点明了官府用民脂民膏不心疼，百姓自掏腰包则倍感珍惜的现实。
诗歌前半部分通过对话展开，先是“我”的疑问，引出“乡人”的回答，使内容更具表现力。后半部分则转为直接叙述，点明县大夫的反应，以及诗人创作此诗的缘由，将矛头指向了官府的铺张浪费。
全诗语言朴实，但寓意深刻，反映了北宋时期官府与百姓在经济上的矛盾。诗人李覯借此讽刺了官府的不体恤民情，同时也表达了对百姓疾苦的关切。
李覯（一○○九～一○五九）字泰伯，南城人，有“李直讲主生文集”。他是位思想家，对传统的儒家理论，颇有非议；例如他认为“利”是可以而且应当讲求的，差不多继续王充“论衡”的“刺孟”，而且开辟了颜元李塨等对宋儒的批评。他的诗受了些韩愈、皮日休、陆龟蒙等的影响，意思和词句往往都很奇特，跟王令的诗算得宋代在语言上最创辟的两家。可惜集里通体完善的诗篇不多，例如有一首“哀老妇”，前面二十句写一个六十多岁的老寡妇，追于赋税差役，只好跟儿孙分别，重新嫁人，但是后面三十句发了许多感慨，说要“孝治”，该响应皇帝表扬“节妇”的号召。前面讲的是杜甫“石壕吏”“垂老别”所没写到的惨况，而后面讲的也许在北宋就是迂执之论，因为以前和当时对再醮或改嫁的一般意见虽然有如白居易的“妇人苦”所说：“及至生死际，何曾苦乐均？妇人一丧夫，终身守孤孑，”却还不像后来的舆论那样苛刻。李覯说皇帝表扬“节妇”，可是事实上北宋皇帝也准许再醮，而且就像李覯所师法的韩愈就有个“从二夫”的女儿，李覯同时人范仲淹的母亲和媳妇、王安石的媳妇等也都是“从二夫”而不隐讳的。--钱钟书 更多
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