靡靡步康衢，喋喋问流俗。
谁将今日财，愿易来世福。
休论身善恶，佛眼重金玉。
大家都搜：
丐僧译文
蹒跚着脚步走在宽阔的道路上，絮絮叨叨地向世俗之人询问。有谁愿意拿出今天的钱财，去换取来世的幸福？不要争论自身的善恶，佛的眼中只看重金钱。
丐僧注释
丐僧讲解
这首诗描绘了一个化缘的和尚形象，以及对当时社会现象的讽刺。
首联“靡靡步康衢，喋喋问流俗”，写出和尚行动迟缓，在热闹的街市上不停地向人询问，描绘出其乞讨维生的状态。
颔联“谁将今日财，愿易来世福”，点明了和尚乞讨的目的，是希望人们捐钱以求来世的幸福。这种以今生之财换取来世之福的观念，是佛教劝人行善的说辞，但也容易被一些僧侣利用。
颈联“休论身善恶，佛眼重金玉”，是诗眼所在，也是对社会现实的辛辣讽刺。诗人一针见血地指出，在某些僧侣眼中，善恶并不重要，重要的是金钱。只要有钱，就能得到他们的重视，即使作恶之人也能得到“佛”的庇护。
这首诗语言通俗易懂，却蕴含着深刻的思想。诗人借丐僧之口，揭露了当时佛教界的腐败现象，以及社会上金钱至上的价值观，具有很强的批判性。
李覯（一○○九～一○五九）字泰伯，南城人，有“李直讲主生文集”。他是位思想家，对传统的儒家理论，颇有非议；例如他认为“利”是可以而且应当讲求的，差不多继续王充“论衡”的“刺孟”，而且开辟了颜元李塨等对宋儒的批评。他的诗受了些韩愈、皮日休、陆龟蒙等的影响，意思和词句往往都很奇特，跟王令的诗算得宋代在语言上最创辟的两家。可惜集里通体完善的诗篇不多，例如有一首“哀老妇”，前面二十句写一个六十多岁的老寡妇，追于赋税差役，只好跟儿孙分别，重新嫁人，但是后面三十句发了许多感慨，说要“孝治”，该响应皇帝表扬“节妇”的号召。前面讲的是杜甫“石壕吏”“垂老别”所没写到的惨况，而后面讲的也许在北宋就是迂执之论，因为以前和当时对再醮或改嫁的一般意见虽然有如白居易的“妇人苦”所说：“及至生死际，何曾苦乐均？妇人一丧夫，终身守孤孑，”却还不像后来的舆论那样苛刻。李覯说皇帝表扬“节妇”，可是事实上北宋皇帝也准许再醮，而且就像李覯所师法的韩愈就有个“从二夫”的女儿，李覯同时人范仲淹的母亲和媳妇、王安石的媳妇等也都是“从二夫”而不隐讳的。--钱钟书 更多
诗词大全
别人正在查
http://shici.puchedu.cn/shici_detail/32e2425c9f3e0e906bef.html
联系邮箱：
。