五行与万类,有象皆在天。
如何彼杉树,反更侔星躔。
予思古昔意,欲媚兹山巅。
草木尚有斗,人物谁非仙。
栽培自何代,衰老今多年。
大旱不減翠,涉春无益鲜。
生当好世界,过尽闲云烟。
房心欲布政,柱石安可捐。
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五行与万类,有象皆在天。
如何彼杉树,反更侔星躔。
予思古昔意,欲媚兹山巅。
草木尚有斗,人物谁非仙。
栽培自何代,衰老今多年。
大旱不減翠,涉春无益鲜。
生当好世界,过尽闲云烟。
房心欲布政,柱石安可捐。
和苏著作麻姑十咏·七星杉译文
五行之气与世间万物,其表象都体现在天空中。为何那七星杉,反而更像是星辰的排列呢?我思索古人的想法,想以此来取悦这座山巅。草木尚且有斗志,人又有什么不能成仙的呢?这杉树是什么年代栽种的呢?如今已经衰老多年。大旱时也不减少翠色,经过春天也没有增加鲜艳。它生长在美好的时代,经历了无数悠闲的云烟。它好比房星和心星想要施展政治抱负,这样的栋梁之材怎么可以舍弃呢?
和苏著作麻姑十咏·七星杉注释
和苏著作麻姑十咏·七星杉讲解
这首诗是李覯唱和苏舜钦《麻姑十咏》的作品,题为《七星杉》。诗人通过描写七星杉的奇特之处,表达了对人才的珍视和对国家兴盛的期盼。
诗的前四句描绘了七星杉的奇特之处。“五行与万类,有象皆在天”,说明世间万物的表象都可以在天空中找到对应的星象,这是古人“天人合一”思想的体现。“如何彼杉树,反更侔星躔”,笔锋一转,提出了疑问,为何这棵七星杉的形态反而更像星辰的排列呢?这既是对七星杉的赞美,也引发了读者的思考。
接下来的四句表达了诗人对七星杉的喜爱和对人生的思考。“予思古昔意,欲媚兹山巅”,诗人想以赞美七星杉来取悦这座山巅,表达了对自然的敬畏之情。“草木尚有斗,人物谁非仙”,诗人认为草木都有向上生长的斗志,人只要努力修行,也可以成仙,表达了积极向上的人生态度。
再下来的四句描写了七星杉的生命力。“栽培自何代,衰老今多年”,诗人感叹七星杉已经生长了很久。“大旱不减翠,涉春无益鲜”,即使经历大旱也不减少翠绿,即使经过春天也没有变得更加鲜艳,可见其生命力之顽强。
最后四句表达了诗人对人才的珍视和对国家兴盛的期盼。“生当好世界,过尽闲云烟”,七星杉生长在美好的时代,经历了无数悠闲的云烟,可见其经历之丰富。“房心欲布政,柱石安可捐”,诗人将七星杉比作房星和心星,认为它是国家的栋梁之材,怎么可以轻易舍弃呢?表达了对人才的珍视和对国家兴盛的期盼。
全诗语言质朴自然,意境深远,表达了诗人对自然的赞美、对人生的思考和对国家的期盼。通过描写七星杉的奇特之处和顽强生命力,表达了诗人对人才的珍视和对国家兴盛的期盼,具有一定的思想意义。
李覯(一○○九~一○五九)字泰伯,南城人,有“李直讲主生文集”。他是位思想家,对传统的儒家理论,颇有非议;例如他认为“利”是可以而且应当讲求的,差不多继续王充“论衡”的“刺孟”,而且开辟了颜元李塨等对宋儒的批评。他的诗受了些韩愈、皮日休、陆龟蒙等的影响,意思和词句往往都很奇特,跟王令的诗算得宋代在语言上最创辟的两家。可惜集里通体完善的诗篇不多,例如有一首“哀老妇”,前面二十句写一个六十多岁的老寡妇,追于赋税差役,只好跟儿孙分别,重新嫁人,但是后面三十句发了许多感慨,说要“孝治”,该响应皇帝表扬“节妇”的号召。前面讲的是杜甫“石壕吏”“垂老别”所没写到的惨况,而后面讲的也许在北宋就是迂执之论,因为以前和当时对再醮或改嫁的一般意见虽然有如白居易的“妇人苦”所说:“及至生死际,何曾苦乐均?妇人一丧夫,终身守孤孑,”却还不像后来的舆论那样苛刻。李覯说皇帝表扬“节妇”,可是事实上北宋皇帝也准许再醮,而且就像李覯所师法的韩愈就有个“从二夫”的女儿,李覯同时人范仲淹的母亲和媳妇、王安石的媳妇等也都是“从二夫”而不隐讳的。--钱钟书 更多
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