普车诗词>陆文圭的诗>送经之偕义斋两舍人入燕并呈善之待制>

送经之偕义斋两舍人入燕并呈善之待制,陆文圭送经之偕义斋两舍人入燕并呈善之待制全诗,陆文圭送经之偕义斋两舍人入燕并呈善之待制古诗,送经之偕义斋两舍人入燕并呈善之待制翻译,送经之偕义斋两舍人入燕并呈善之待制译文

诗词工具全集 诗词查询

[元代] 陆文圭

君马三渡白沟河,沟水东流青草多。
踞鞍顾盼聊试耳,伏枥悲歌奈老何。
古人千金重然诺,把臂况受生列讬。
肯先申白独辞楚,且伴机云双入洛。
道远始知离别苦,地僻应思宦游乐。
荣名日久当日厌,浮生花开又花落。
平世应无战国材,选贤何日到金台。
寄声玉堂老仙伯,桂树秋风归去来。

送经之偕义斋两舍人入燕并呈善之待制译文

你骑着马三次渡过白沟河,河水向东流淌,两岸青草茂盛。你高踞马鞍四处顾盼,姑且试听战马的嘶鸣,而我却只能像老马伏在马槽边悲伤地唱歌,又能怎么样呢?

古人非常看重承诺,价值千金,更何况我们还是生死相托的好友。你怎能像申包胥那样独自向楚国求救,不如像机云兄弟那样一同入洛。

路途遥远,才知道离别的痛苦,身处偏僻之地,应该会思念京城的宦游之乐。荣华名利,时间久了,也会觉得厌倦,人生就像花开花落一样短暂。

太平盛世大概不会出现战国时期那样的人才,朝廷选贤任能,什么时候才能到燕昭王的金台呢?请代我向玉堂的老神仙问候,告诉他,在桂树飘香的秋风中,不如早点归隐田园。

送经之偕义斋两舍人入燕并呈善之待制注释

  • 经之偕义斋两舍人入燕并呈善之待制:送别两位在经筵义斋任职的舍人前往燕地,并呈给善之待制。经筵义斋,为讲习经史之处。舍人,官名。待制,官名。燕,指当时的元大都(今北京)。
  • 白沟河:河流名,在今河北省境内。
  • 踞鞍顾盼:高踞马鞍,四处张望。
  • 伏枥悲歌:比喻有志难伸。典出曹操《短歌行》。
  • 然诺:许诺,承诺。
  • 把臂:拉着手臂,表示亲热。
  • 生列讬:生死相托。
  • 申白:指申包胥。春秋时楚国大夫,因秦国帮助楚国复国而感恩戴德。
  • 独辞楚:独自向楚国求救。
  • 机云:指西晋文学家陆机、陆云兄弟。他们曾一同入洛,在朝为官。
  • 入洛:进入洛阳,指入朝为官。
  • 宦游:指在各地做官。
  • 金台:即黄金台,相传为战国时燕昭王所筑,用以招揽人才。
  • 玉堂:指翰林院,为学士待诏之所。
  • 老仙伯:指在翰林院任职的老前辈。

送经之偕义斋两舍人入燕并呈善之待制讲解

这是一首送别诗,表达了诗人送别友人北上入燕,以及自己对仕途、人生的感慨。全诗既有对友人前程的祝愿,也有对自身处境的无奈。

首联描写送别时的场景,友人骑马渡河,意气风发,而诗人却只能空怀壮志,慨叹年华老去。颔联赞扬友人重信守诺,并以申包胥和陆机、陆云作比,表达了对友人的期望。颈联写离别之苦和宦游之乐,暗示了仕途的复杂和人生的无奈。尾联则表达了诗人对时局的失望,以及对归隐的向往,希望友人能早日看清世事,归隐田园。

全诗语言质朴自然,情感真挚深沉,既有对友人的劝勉,也有对自身的反思,体现了诗人高尚的品格和对人生的深刻理解。诗中运用了多个典故,增加了诗歌的文化内涵和艺术感染力。

陆文圭[元代]

陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。 更多

http://shici.puchedu.cn/shici_detail/5738cbe0665bed22d263.html

联系邮箱:

取消