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[明代] 李东阳

王安石,还圣人,熙宁天子空称神。
程夫子,真圣徒,一言非讦还非谀。
世更有人如此无?古来君相关气运,河南不问金陵问。
一时言,千载恨。

金陵问译文

王安石啊,妄想匡正圣人,熙宁年间的皇帝也只是徒有虚名,被吹捧成神。 程颐先生,才是真正的圣人门徒,他的言论不激进也不谄媚,恰如其分。 世上是否还有像他们这样的人呢? 自古以来,君相的命运都与国家的气运息息相关,为什么不问河南(指王安石变法),反而来问金陵(指南宋偏安)呢? 一时的言论,却会留下千百年的遗憾。

金陵问注释

  • 王安石: 北宋政治家、文学家、改革家,主导推行熙宁变法。
  • 还圣人: 意为匡正圣人,使圣人复归正道。这里暗讽王安石自比圣人,妄图改变传统。
  • 熙宁天子: 指宋神宗,熙宁是他的年号。
  • 空称神: 指宋神宗被臣下吹捧得像神一样,实则并非如此。
  • 程夫子: 指程颐,北宋理学家,为理学奠定了基础。
  • 真圣徒: 真正的圣人门徒,指程颐的言行符合圣人教诲。
  • 非讦还非谀: 不激进也不谄媚,形容程颐的言论公正客观。
  • 君相关气运: 君王和宰相的命运与国家的气运息息相关。
  • 河南: 指王安石变法。王安石是江西临川人,临川属于河南道管辖,故称河南。
  • 金陵: 指南宋偏安政权。南宋定都临安(今杭州),而金陵(今南京)是重要的陪都,也指南宋的偏安局面。
  • 一时言,千载恨: 一时的言论可能会留下千百年的遗憾。

金陵问讲解

这首诗歌是李东阳对北宋王安石变法以及南宋偏安局面的反思与批判。诗人将王安石与程颐进行对比,表达了对王安石变法的不满和对程颐理学的推崇。

  • 对王安石的批判: 诗人认为王安石变法是“还圣人”,是对传统的冒犯,而宋神宗也只是被臣下吹捧成神。诗人用“空称神”来表达对王安石变法及其支持者的否定态度。
  • 对程颐的赞扬: 诗人赞扬程颐是“真圣徒”,认为他的言论“非讦还非谀”,体现了理学的中正平和。
  • 对历史的反思: 诗人将君相命运与国家气运联系起来,认为王安石变法和南宋偏安都是对国家气运的损害。他质问为什么人们只关注南宋的偏安,而不反思王安石变法的错误,暗示王安石变法是导致南宋偏安的重要原因。
  • 对后世的警示: 诗人以“一时言,千载恨”结尾,警示后人要慎言慎行,以免留下历史的遗憾。

总的来说,这首诗歌表达了诗人对历史的深刻思考,以及对国家命运的关切之情。诗歌语言精炼,情感真挚,具有一定的历史价值和文学价值。诗人通过对历史人物的评价,表达了自己的政治观点和历史观。

李东阳[明代]

李东阳(1447年-1516年),字宾之,号西涯,谥文正,明朝中叶重臣,文学家,书法家,茶陵诗派的核心人物。湖广长沙府茶陵州(今湖南茶陵)人,寄籍京师(今北京市)。天顺八年进士,授编修,累迁侍讲学士,充东宫讲官,弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士,直内阁,预机务。立朝五十年,柄国十八载,清节不渝。文章典雅流丽,工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。 更多

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