秦法虽甚苛，秦吏若犹拙。
山林不数里，俾尔逃得脱。
予观后世事，政役火烈烈。
苟非为鬼神，何计避羁绁。
圣皇今在御，百事咸均节。
常披诏书意，苦念生财竭。
谁能将顺者，所望在贤哲。
无使峰中人，笑我民屠裂。
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秦法虽甚苛，秦吏若犹拙。
山林不数里，俾尔逃得脱。
予观后世事，政役火烈烈。
苟非为鬼神，何计避羁绁。
圣皇今在御，百事咸均节。
常披诏书意，苦念生财竭。
谁能将顺者，所望在贤哲。
无使峰中人，笑我民屠裂。
和苏著作麻姑十咏·秦人峰译文
秦朝的法令即使非常严苛，但秦朝的官吏却好像还很笨拙。山林离得这么近，竟然让你能够逃脱。我观察后世的事情，赋税徭役像烈火一样猛烈。如果不是变成了鬼神，又有什么办法能够逃避束缚呢？当今圣明的皇上在位，所有的事情都讲求平均适度。我常常揣摩圣上的诏书意图，苦苦思念着如何使百姓生活富足。谁能够顺应皇上的心意呢？圣上所期望的就在于贤能之士。不要让麻姑峰中的秦人，嘲笑我们残害百姓啊。
和苏著作麻姑十咏·秦人峰注释
和苏著作麻姑十咏·秦人峰讲解
这首诗是李覯和苏舜钦唱和的《麻姑山十咏》之一，题为《秦人峰》。诗人借秦朝百姓为躲避苛政逃入麻姑山的故事，表达了对当时社会现实的忧虑以及对统治者的劝谏。
诗的前四句回顾历史，指出秦朝虽然法令严苛，但官吏的执行能力相对不足，使得百姓有机会逃脱。中间六句则将视角转向当下，诗人看到后世的赋税徭役更加繁重，百姓难以逃避，除非变成鬼神。诗人感叹当今皇帝虽然圣明，希望减轻百姓负担，但关键在于能否找到贤能之士来执行政策。最后两句诗人表达了担忧，希望统治者能够体恤民情，不要让那些逃入深山的秦人嘲笑当今的统治者残害百姓。
全诗语言朴实，情感真挚，表达了诗人对百姓疾苦的深切同情以及对国家政治的关注。诗人以史为鉴，劝谏统治者要减轻百姓负担，选贤任能，以实现国家的长治久安。诗中“政役火烈烈，苟非为鬼神，何计避羁绁”等语句，形象地描绘了百姓在苛政下的困苦，具有深刻的社会意义。
李覯（一○○九～一○五九）字泰伯，南城人，有“李直讲主生文集”。他是位思想家，对传统的儒家理论，颇有非议；例如他认为“利”是可以而且应当讲求的，差不多继续王充“论衡”的“刺孟”，而且开辟了颜元李塨等对宋儒的批评。他的诗受了些韩愈、皮日休、陆龟蒙等的影响，意思和词句往往都很奇特，跟王令的诗算得宋代在语言上最创辟的两家。可惜集里通体完善的诗篇不多，例如有一首“哀老妇”，前面二十句写一个六十多岁的老寡妇，追于赋税差役，只好跟儿孙分别，重新嫁人，但是后面三十句发了许多感慨，说要“孝治”，该响应皇帝表扬“节妇”的号召。前面讲的是杜甫“石壕吏”“垂老别”所没写到的惨况，而后面讲的也许在北宋就是迂执之论，因为以前和当时对再醮或改嫁的一般意见虽然有如白居易的“妇人苦”所说：“及至生死际，何曾苦乐均？妇人一丧夫，终身守孤孑，”却还不像后来的舆论那样苛刻。李覯说皇帝表扬“节妇”，可是事实上北宋皇帝也准许再醮，而且就像李覯所师法的韩愈就有个“从二夫”的女儿，李覯同时人范仲淹的母亲和媳妇、王安石的媳妇等也都是“从二夫”而不隐讳的。--钱钟书 更多
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