我因心中烦闷才开始出游，一心希望能遇到贤明的君主。 上天总是让命运乖舛的人困顿，世俗不喜欢那些正直敢言的人。 我痛恨伯牙死后无人能听懂我的琴声，如同和氏抱着璞玉却无人赏识而哭泣。 我独自怜惜自己品德高洁，却无力挽救世俗的颓废。 人们竞相追逐名利之路，有谁肯遵循仁义的轨道？ 将我的志向搁置起来吧，不要再说了，有谁能真正理解我的心境？ 婺州这地方确实英才辈出，如同婺女星那样闪耀，又如箕星和尾星那样汇聚了德星。 我这样的人才混杂在进贡的礼品中被束之高阁，希望高明的人能识得我的价值。 如今选拔人才的大权掌握在庸碌的官员手中，衡量人才的标准也埋没了真正的奇士。 稍微等待一下，或许会有赏识我的人出现，我即便考中进士，也只是混迹于庸碌之辈中罢了。 我如同无用的葫芦和臭椿树一样，唉，又能有什么用呢？就像车斗一样，多得数不清。 我已经老了，又能有什么作为呢？只是徒然地感到空虚和自怜。 怎样才能把自己的才能施予他人，共同勉励学习，努力修身养性吧。

• 婺州：古地名，今浙江金华一带。
• 傅仁贽：婺州人，陆文圭的朋友，可能是一位有才华但未被重用的人。
• 明主：贤明的君主。
• 畸人：命运乖舛，不合时宜的人。
• 生语：正直敢言的话。
• 绝弦：伯牙死后摔琴断弦的故事，比喻知音难觅。
• 伯牙：春秋时期的著名琴师，俞伯牙。
• 抱璞泣和氏：和氏献璞玉却被楚王认为是石头而遭到砍脚的刖刑，后人以“和氏璧”比喻真正的才能被埋没。
• 和氏：春秋时期的楚国人，发现了璞玉。
• 皓皓：洁白的样子，比喻品德高洁。
• 靡靡：颓废，衰败。
• 声利途：追求名利的道路。
• 仁义轨：遵循仁义道德的规范。
• 寘（zhì）：同“置”，放置，搁置。
• 作者：指诗作者自己。
• 穷比：穷尽，彻底了解。
• 婺女：星宿名，又称织女星，古代认为是象征才女的星宿。
• 箕尾：星宿名，指箕星和尾星，古人认为也是象征贤能之士的星宿。
• 贡束阁：进贡的物品被束之高阁，比喻人才被埋没。
• 芝宇：比喻美好的事物或人才。
• 鉴衡：衡量人才的标准。
• 有司：负责某项事务的官员。
• 尺度：标准，准则。
• 奇士：杰出的人才。
• 一第：指科举考试的第一等，即进士。
• 溷（hùn）子：混迹于庸碌之辈中。溷，厕所。
• 瓠（hù）：葫芦。
• 樗（chū）：臭椿树，木材质地疏松，生长缓慢，被视为无用的树木。
• 车斗：古代车上用来装载东西的容器，数量众多，比喻平庸之辈。
• 欿（kǎn）然：空虚，不满足的样子。
• 为已：修身养性，完善自己。

这首诗是陆文圭应和朋友傅仁贽所作。傅仁贽可能向陆文圭表达了怀才不遇的苦闷，陆文圭便写了这首诗来回应。

诗歌表达了作者怀才不遇的苦闷和对世俗的失望。诗人感叹自己生不逢时，世人追逐名利，真正的贤才却被埋没。他以伯牙绝弦、和氏献璞等典故来比喻自己的遭遇，表达了知音难觅、才能不被赏识的痛苦。

诗中也流露出对婺州人才辈出的赞美，以及对选拔人才机制的失望。诗人认为，如今的选拔标准无法发现真正的奇士，即使自己考中进士，也只是混迹于庸碌之辈中。

最后，诗人表达了一种无奈和自省的情绪。他感叹自己年老无用，只能徒然自视，因此劝勉自己和朋友共同努力修身养性，以求完善自我。

全诗语言流畅，情感真挚，运用了多个典故，增强了诗歌的感染力。表达了古代知识分子怀才不遇的普遍心态，具有一定的社会意义。