人活着有恒定的法则，衣食本来就是必需的需求。

能够满足基本需求已经很难了，更何况是追求额外的剩余。

所以古代那些高尚贤能的人，坚守正道甘愿过着贫困的生活。

他们穿着破旧的棉袍也不厌倦，用竹篮盛饭也能在饥饿中自得其乐。

慢慢地行走难道不安全吗，哪里需要骏马和车辆呢。

那些小官吏也很是劳苦，低着头害怕官府的文书。

自由自在地生活在山水之间，哪里比得上跟随樵夫渔父。

没有追求就能常常安泰，有了牵挂反而会多有忧虑。

只应当努力行善，急切地希望成为像舜一样的圣人。

安然地守着故乡的田园，或许不会辜负最初的志向。

寄语马援和秦观（字少游），这些话你们觉得怎么样呢？

• 生人有恒道： 人活着有恒定的法则。
• 衣食固其须： 衣食本来就是必需的需求。“固”：本来，当然。“须”：需求。
• 裁足谅已难： 能够满足基本需求已经很难了。“裁”：仅，才。“足”：满足，足够。“谅”：实在，确实。
• 况复求赢余： 更何况是追求额外的剩余。“赢余”：多余，剩余。
• 古怪贤： 古代那些高尚贤能的人。“怪”：指高尚，不同寻常。
• 守道甘穷居： 坚守正道甘愿过着贫困的生活。“守道”：坚守正道。“甘”：情愿。
• 緼袍敝弗厌： 穿着破旧的棉袍也不厌倦。“緼袍”：粗麻絮做的袍子，形容衣着简陋。“敝”：破旧。“弗”：不。
• 箪瓢饥自娱： 用竹篮盛饭也能在饥饿中自得其乐。“箪瓢”：古代贫士的食具，用竹篾编的盛饭的圆形竹器和用葫芦做的饮水器皿。“自娱”：自我娱乐，自我满足。
• 徐行岂不安： 慢慢地行走难道不安全吗。“徐行”：慢慢行走。
• 焉用马与车： 哪里需要骏马和车辆呢。“焉”：哪里，何必。
• 掾史亦良劳： 那些小官吏也很是劳苦。“掾史”：古代官府中的小吏。“良”：实在，很。
• 抑首畏简书： 低着头害怕官府的文书。“抑首”：低头。“简书”：古代用竹简书写的公文。
• 放旷山泽间： 自由自在地生活在山水之间。“放旷”：放纵，不受拘束。
• 孰与从樵渔： 哪里比得上跟随樵夫渔父。“孰与”：与……相比怎么样，哪比得上。“樵渔”：樵夫和渔翁，指隐逸的生活。
• 无求恒泰然： 没有追求就能常常安泰。“恒”：常常，经常。“泰然”：安定的样子。
• 有系还多虞： 有了牵挂反而会多有忧虑。“系”：牵挂，束缚。“虞”：忧虑，忧患。
• 但当力为善： 只应当努力行善。“但当”：只应当。“力”：努力。
• 汲汲希舜徒： 急切地希望成为像舜一样的圣人。“汲汲”：形容心情急切的样子。“希”：希望。“舜”：传说中的古代圣王。
• 于然守故丘： 安然地守着故乡的田园。“于然”：安然的样子。“故丘”：故乡的田园。
• 庶不忝厥初： 或许不会辜负最初的志向。“庶”：或许，但愿。“忝”：辱没，辜负。“厥初”：最初的志向。
• 寄语马少游： 寄语马援和秦观。“寄语”：托话，告诉。“马”：东汉名将马援。“少游”：秦观的字。
• 斯言定何如： 这些话你们觉得怎么样呢。“斯言”：这些话。“定”：大概，或许。“何如”：怎么样。

这首诗表达了作者对人生价值和生活方式的思考。诗人认为，人活着应该遵循一定的法则，满足基本的衣食需求即可，不应过分追求物质享受。古代的贤人安贫乐道，坚守正道，这种精神值得学习。诗人还对比了官场生活的劳苦和隐逸生活的自由，认为无欲无求才能保持内心的平静和安宁。最后，诗人表达了自己要效法圣贤，努力行善，安守故乡的志向。诗中借用了马援和秦观（字少游）的名字，表达了对他们的敬佩之情，并希望他们能认同自己的观点。全诗语言朴实，情感真挚，表达了诗人淡泊名利、追求精神境界的思想。