佛法本无二，谁论律与禅。
水行到处入，月出有时圆。
事去可尝念，忙中不废眠。
松堂白日永，幡影自飘然。
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赠端上人译文
佛法的真谛原本就是唯一的，谁又去争论律宗与禅宗的差别呢？就像水流一样，流到哪里都能融入其中，又像月亮一样，出现时自然会圆满无缺。事情过去之后可以时常回味，即使在忙碌之中也不要废弃睡眠。松树掩映的禅堂里，白昼显得格外漫长，风吹动幡旗的影子，自由自在地飘动着。
赠端上人注释
赠端上人讲解
这首诗是李覯赠送给端上人的，表达了对佛法的理解和对僧人生活的赞赏。
诗歌首先点明佛法的根本在于“无二”，不应拘泥于宗派之争。律宗与禅宗，虽然修行方式不同，但最终目标都是证悟成佛。诗人用水和月亮作比喻，说明佛法就像水一样无所不包，又像月亮一样自然圆满，无需刻意追求。
接着，诗人劝诫端上人，即使在修行过程中，也要注意劳逸结合。“事去可尝念”，告诫端上人要从过去的经历中吸取教训，增长智慧。“忙中不废眠”，则提醒端上人保持身心健康，以便更好地修行。
最后，诗人描绘了禅堂的景象，白日漫长，幡影飘动，营造出一种宁静、自由的氛围。这既是对端上人所处的修行环境的赞美，也是诗人对僧人自由自在生活的一种向往。
整首诗语言朴实，意境深远，蕴含着深刻的佛理和人生哲理。诗人通过对日常事物的观察和感悟，表达了对佛法的理解和对人生的思考。
李覯（一○○九～一○五九）字泰伯，南城人，有“李直讲主生文集”。他是位思想家，对传统的儒家理论，颇有非议；例如他认为“利”是可以而且应当讲求的，差不多继续王充“论衡”的“刺孟”，而且开辟了颜元李塨等对宋儒的批评。他的诗受了些韩愈、皮日休、陆龟蒙等的影响，意思和词句往往都很奇特，跟王令的诗算得宋代在语言上最创辟的两家。可惜集里通体完善的诗篇不多，例如有一首“哀老妇”，前面二十句写一个六十多岁的老寡妇，追于赋税差役，只好跟儿孙分别，重新嫁人，但是后面三十句发了许多感慨，说要“孝治”，该响应皇帝表扬“节妇”的号召。前面讲的是杜甫“石壕吏”“垂老别”所没写到的惨况，而后面讲的也许在北宋就是迂执之论，因为以前和当时对再醮或改嫁的一般意见虽然有如白居易的“妇人苦”所说：“及至生死际，何曾苦乐均？妇人一丧夫，终身守孤孑，”却还不像后来的舆论那样苛刻。李覯说皇帝表扬“节妇”，可是事实上北宋皇帝也准许再醮，而且就像李覯所师法的韩愈就有个“从二夫”的女儿，李覯同时人范仲淹的母亲和媳妇、王安石的媳妇等也都是“从二夫”而不隐讳的。--钱钟书 更多
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