尘寰渐远渐凄清，似向昆仑采玉英。
此地已知邻华子，几人犹道识方平。
步高那复肌肤重，心逸都疑羽翼生。
苦恨俗缘无了处，归来依旧马蹄声。
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同徐殿丞游麻姑山陈屯田闻之以诗见寄次韵第译文
红尘俗世离我越来越远，感觉越来越清冷凄凉，好像要去昆仑山采摘美玉。 我在此地知道与像华子期一样的隐士为邻，还有几人说得清认识仙人方平。 登上高处，不再感到身体沉重，心情舒畅，好像生出翅膀一样。 只恨尘世俗缘没有了结的时候，归来依旧是那奔波的马蹄声。
同徐殿丞游麻姑山陈屯田闻之以诗见寄次韵第注释
同徐殿丞游麻姑山陈屯田闻之以诗见寄次韵第讲解
这首诗是李覯游览麻姑山时，陈屯田寄诗相赠，李覯依韵酬答之作。诗人通过描写游览麻姑山的感受，表达了自己向往隐逸、超脱尘世的心情，以及对现实的无奈和对功名利禄的厌倦。
首联点明游览的地点和感受。“尘寰渐远渐凄清，似向昆仑采玉英”，诗人感到远离尘世的喧嚣，心灵逐渐清净，好像要去昆仑山采摘美玉，暗示自己追求高洁的精神境界。
颔联写与隐士为邻。“此地已知邻华子，几人犹道识方平”，诗人说自己在此地与像华子期一样的隐士为邻，又说还有几人说得清认识仙人方平，表达了自己对隐逸生活的向往，以及对世人追逐名利的嘲讽。
颈联描写登山的感受。“步高那复肌肤重，心逸都疑羽翼生”，诗人登上高处，不再感到身体沉重，心情舒畅，好像生出翅膀一样，生动地描绘了诗人身心放松、精神愉悦的状态。
尾联抒发对现实的无奈。“苦恨俗缘无了处，归来依旧马蹄声”，诗人感叹尘世俗缘没有了结的时候，归来依旧是那奔波的马蹄声，表达了自己对现实的无奈和对功名利禄的厌倦。即使短暂地远离尘世，最终还是要回到现实中去，继续为俗务所累。
全诗语言流畅自然，意境清新，表达了诗人复杂的思想感情。既有对隐逸生活的向往，又有对现实的无奈；既有超脱尘世的追求，又有无法摆脱俗务的苦闷。这种矛盾的心情，反映了古代知识分子在仕途和隐逸之间的艰难抉择。
李覯（一○○九～一○五九）字泰伯，南城人，有“李直讲主生文集”。他是位思想家，对传统的儒家理论，颇有非议；例如他认为“利”是可以而且应当讲求的，差不多继续王充“论衡”的“刺孟”，而且开辟了颜元李塨等对宋儒的批评。他的诗受了些韩愈、皮日休、陆龟蒙等的影响，意思和词句往往都很奇特，跟王令的诗算得宋代在语言上最创辟的两家。可惜集里通体完善的诗篇不多，例如有一首“哀老妇”，前面二十句写一个六十多岁的老寡妇，追于赋税差役，只好跟儿孙分别，重新嫁人，但是后面三十句发了许多感慨，说要“孝治”，该响应皇帝表扬“节妇”的号召。前面讲的是杜甫“石壕吏”“垂老别”所没写到的惨况，而后面讲的也许在北宋就是迂执之论，因为以前和当时对再醮或改嫁的一般意见虽然有如白居易的“妇人苦”所说：“及至生死际，何曾苦乐均？妇人一丧夫，终身守孤孑，”却还不像后来的舆论那样苛刻。李覯说皇帝表扬“节妇”，可是事实上北宋皇帝也准许再醮，而且就像李覯所师法的韩愈就有个“从二夫”的女儿，李覯同时人范仲淹的母亲和媳妇、王安石的媳妇等也都是“从二夫”而不隐讳的。--钱钟书 更多
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