你家的鼻祖是当年在磻溪垂钓的姜太公，当年有谁为他占卜应验了非熊入梦的征兆呢？

你是姜太公的多少代子孙？没有人为你占卜，而是你为别人占卜。

你自己说要避世隐居在这人烟稠密的地方，白天里焚香放下帘子，显得清静而悠长。

难道渭水边就没有精通兵法的隐士吗？自古以来英雄豪杰多有沉沦埋没的。

如果真有猎人来找你占卜，你只管说，后面车上装满了狐狸和兔子。

• 姜卜隐：指擅长占卜的隐士姜先生。
• 鼻祖：指始祖。这里指姜太公。
• 磻溪钓：指姜太公在磻溪垂钓的故事。相传姜太公在磻溪用直钩垂钓，等待贤明的君主。
• 非熊兆：指周文王梦见熊，认为是吉兆，于是找到了姜太公。《史记·齐太公世家》记载：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅’。于是出猎，果遇太公于渭之阳。” 后世遂以“非熊”指有辅佐帝王之才的人。
• 几代孙：多少代子孙。
• 人境：人烟稠密的地方。与“世外桃源”相对。
• 龙韬：指兵法、韬略。《龙韬》为《六韬》之一，是古代兵书。
• 渭滨：渭水之滨，指姜太公隐居垂钓的地方。
• 后车富狐兔：典出《史记·淮阴侯列传》。蒯通劝韩信背叛汉王刘邦，自立为王，说：“臣闻‘勇略震主者身危，功盖天下者不赏’。臣请言其故。常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黡、赵午以俱死，此两人相与为天下至交也，然而卒相禽者，何也？患生于多欲而人心难测也。今足下欲行忠信以交于汉王，则不可也。汉王一日数倍，必有变。虽为足下计，莫如背汉王，与项羽连和，参分天下，鼎足而立。今汉王兵疲于荥阳，而楚兵精锐于京、索之间，不如亟移兵北击燕、赵，燕、赵必从风而靡。是我军声大震，楚必重足而立。天下之事势，在于足下之权也。夫汉王不可信，而项羽易取。足下何疑焉？夫汉王发怒，非特罪足下而已，将并诛足下之宗族。项羽为人，刚愎自用，好诛杀无罪之人，不可信也。夫汉王与项羽相争，连年不解，兵疲民敝，士卒死亡，百姓怨恨。今足下拥兵百万，可谓势不可挡。若举兵击项羽，项羽必走；若举兵击汉王，汉王必亡。足下若背汉王，与项羽连和，则天下可参分而有也。若足下不听臣之计，必为汉王所禽。’韩信曰：‘先生之言，甚善。然臣事汉王甚厚，汉王待臣亦甚厚，臣终不忍背之。’蒯通曰：‘臣闻‘智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得’。臣请试言之。天下之事，常出于意外，成于不可思议。今足下恃功骄恣，不听臣之计，必有悔恨。臣请为足下预言之。足下若背汉王，汉王必不容足下。足下若背项羽，项羽亦必不容足下。足下必无所容于天下。’韩信曰：‘先生之言，甚善。然臣终不忍背汉王。’蒯通曰：‘臣闻‘鸟尽弓藏，兔死狗烹’。今足下功盖天下，势必凌驾于汉王之上，汉王必不容足下。臣请为足下预言之。足下若不听臣之计，必将身死名灭。’韩信曰：‘先生之言，甚善。然臣终不忍背汉王。’蒯通曰：‘臣闻‘君子绝交，不出恶声；忠臣去国，不洁其名’。臣请为足下预言之。足下若不听臣之计，必将身死名灭。臣请为足下预言之。足下若不听臣之计，必将身死名灭。臣请为足下预言之。足下若不听臣之计，必将身死名灭。臣请为足下预言之。足下若不听臣之计，必将身死名灭。’韩信曰：‘先生之言，甚善。然臣终不忍背汉王。’蒯通见韩信不听其计，乃佯狂为巫，终身不仕。后韩信被吕后所杀，蒯通乃叹曰：‘吾悔不用蒯通之计也。’”后人遂以“后车富狐兔”比喻功成身退，免遭杀身之祸。

这首诗是黎廷瑞赠给一位隐居的姜姓卜者的。诗人通过对姜卜隐的赞扬和规劝，表达了自己对隐士命运的思考和对社会现实的关注。

诗的前四句，诗人以姜太公的故事起兴，赞扬姜卜隐是姜太公的后代，继承了先祖的占卜之术。诗人反问“何人为卜非熊兆”，暗示了姜太公的才能是天生的，不需要别人来占卜。诗人又说“无人卜君君卜人”，进一步强调了姜卜隐的才能，同时也暗示了姜卜隐的命运是自己掌握的，而不是由别人决定的。

诗的中间两联，诗人描写了姜卜隐的隐居生活。诗人说姜卜隐“避世归人境”，表明姜卜隐并没有选择远离尘世的深山老林，而是隐居在人烟稠密的地方，这是一种特殊的隐居方式。诗人又说姜卜隐“焚香下帘清昼永”，描写了姜卜隐隐居生活的清静和悠闲。诗人用“岂无龙韬老渭滨”反问，暗示了姜卜隐虽然隐居，但心中仍然怀有经世济民的抱负。诗人用“英雄自昔多沉沦”感叹，表达了对那些怀才不遇的英雄的惋惜。

诗的最后两句，诗人规劝姜卜隐。诗人假设有猎人来找姜卜隐占卜，让姜卜隐只说“后车富狐兔”。诗人用这个典故，暗示姜卜隐应该功成身退，避免招来祸患。

总的来说，这首诗语言质朴自然，却蕴含着深刻的哲理。诗人通过对姜卜隐的描写和规劝，表达了自己对隐士命运的思考和对社会现实的关注，也表达了自己对功成身退的渴望。