丹灶久已毁，井泉空独存。
此地非常地，今人非昔人。
我愿刀圭药，轻举朝月宸。
一言洗天日，万物归阳春。
群仙谁嫉妬，使我身漂沦。
俯视废井水，欲饮碍荆榛。
徘徊片云下，泣涕沾衣巾。
少壮几何时，且醉樽中醇。
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丹灶久已毁，井泉空独存。
此地非常地，今人非昔人。
我愿刀圭药，轻举朝月宸。
一言洗天日，万物归阳春。
群仙谁嫉妬，使我身漂沦。
俯视废井水，欲饮碍荆榛。
徘徊片云下，泣涕沾衣巾。
少壮几何时，且醉樽中醇。
和苏著作麻姑十咏·炼丹井译文
炼丹的炉灶早已毁坏，只剩下这口水井独自存在。这地方曾经是不同寻常的，如今的人却已不是当年的人。我多么希望炼成仙丹，能够轻身飞举，朝拜月宫。如果有一句话能够洗净天日，使万物都回到充满生机的春天该有多好。是哪位神仙嫉妒我，使我身陷漂泊沦落的境地？我俯视着废弃的水井，想喝口水却被荆棘阻碍。在片片云朵下徘徊，哭泣的泪水沾湿了衣巾。青春年少又能有多少时光？姑且沉醉在这美酒之中吧。
和苏著作麻姑十咏·炼丹井注释
和苏著作麻姑十咏·炼丹井讲解
这首诗是李覯和苏舜钦《麻姑山十咏》的作品。诗人借麻姑山炼丹井这一古迹，抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的感慨。
诗的前两句点明了炼丹井的荒废，引发了对昔盛今衰的感叹。“此地非常地，今人非昔人”一句，更进一步强调了时过境迁的物是人非之感。诗人渴望炼成仙丹，能够一展抱负，为天下带来光明和生机，但现实却是自己遭受嫉妒，身陷困境。诗人俯视废井，想饮水却被荆棘阻碍，更体现了其内心的苦闷和无奈。最后，诗人感叹青春易逝，只能借酒浇愁，表达了深深的悲凉之情。
全诗语言质朴，感情真挚，既有对理想的追求，又有对现实的无奈，体现了诗人复杂的心境。诗中运用了对比、反问等多种修辞手法，增强了诗歌的表现力。同时，诗中也融入了道家思想，如对仙丹的渴望、对“阳春”的向往等，反映了诗人的人生观。
李覯（一○○九～一○五九）字泰伯，南城人，有“李直讲主生文集”。他是位思想家，对传统的儒家理论，颇有非议；例如他认为“利”是可以而且应当讲求的，差不多继续王充“论衡”的“刺孟”，而且开辟了颜元李塨等对宋儒的批评。他的诗受了些韩愈、皮日休、陆龟蒙等的影响，意思和词句往往都很奇特，跟王令的诗算得宋代在语言上最创辟的两家。可惜集里通体完善的诗篇不多，例如有一首“哀老妇”，前面二十句写一个六十多岁的老寡妇，追于赋税差役，只好跟儿孙分别，重新嫁人，但是后面三十句发了许多感慨，说要“孝治”，该响应皇帝表扬“节妇”的号召。前面讲的是杜甫“石壕吏”“垂老别”所没写到的惨况，而后面讲的也许在北宋就是迂执之论，因为以前和当时对再醮或改嫁的一般意见虽然有如白居易的“妇人苦”所说：“及至生死际，何曾苦乐均？妇人一丧夫，终身守孤孑，”却还不像后来的舆论那样苛刻。李覯说皇帝表扬“节妇”，可是事实上北宋皇帝也准许再醮，而且就像李覯所师法的韩愈就有个“从二夫”的女儿，李覯同时人范仲淹的母亲和媳妇、王安石的媳妇等也都是“从二夫”而不隐讳的。--钱钟书 更多
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