秋天的山色在傍晚显得苍茫幽深，我被这景色吸引，兴致勃勃地来到了白云深处。 刚听到山谷里传来的钟声，护送我的骑从还未从源头返回。 登上高处，我的心胸和视野都变得开阔明朗，终于到达了远离尘嚣的三摩地境界。 青苔的颜色在阴暗的角落显得寒冷，松涛的声音在寂静中显得细微。 空门的僧人在此岩洞中隐居，心境寂静，行迹如同寄托。 诵经有时也会停歇，清清楚楚地欣赏山中的翠色。 抱着琴的是谁呢？原来是天性就喜欢幽静雅致的人。 在白云中安卧又能做什么呢？是用冰冷的琴弦来描绘秋天的意境。 西边的山峰忽然间容纳了美景，又在石床上打个盹。 身子寄托在孤鹤的巢穴中，梦境如同幽兰的香气。 夜深时分，气候变得清冷，隐隐约约地有月亮升起。 向阳的山涧一片空明，阴暗的树林被月光穿透，显得深邃。 我一直向往着与身穿僧衣的僧人为邻，非常希望能与这云山相契合。 如果可以抛弃官服，我希望与你相约去拜访灵畏寺。

• 同王六：与王六一同。王六，指王姓排行第六的朋友。
• 西山：指作者家乡附近的某座山，具体地点不详。
• 白云僧：指隐居在白云深处的僧人。
• 秋山晚苍苍：秋天的山在傍晚时分显得苍茫幽深。苍苍，深青色，形容山色。
• 引兴白云际：引发我的兴致来到白云深处。
• 方闻出谷钟：刚听到从山谷里传来的钟声。
• 未返沿源骑：护送我的骑从还未从源头返回。
• 跻攀霁心目：登上高处使心胸和视野都变得开阔明朗。跻攀，攀登。霁，雨后转晴，引申为开朗。
• 始到三摩地：才到达远离尘嚣的境界。三摩地，佛教用语，指止息一切杂念，达到精神高度集中和平衡的状态。
• 苔色阴际寒：青苔的颜色在阴暗的角落显得寒冷。阴际，阴暗的角落。
• 松声静中细：松涛的声音在寂静中显得细微。
• 空僧此岩栖：空门的僧人在此岩洞中隐居。空僧，指佛教僧人，佛教认为一切皆空。岩栖，居住在岩洞中。
• 心寂迹如寄：心境寂静，行迹如同寄托。
• 经诵有时闲：诵经有时也会停歇。
• 了了见山翠：清清楚楚地欣赏山中的翠色。了了，清楚明白。
• 抱琴者谁子：抱着琴的是谁呢？谁子，谁人。
• 夙性贪幽致：天性就喜欢幽静雅致。夙性，平素的性情。
• 云卧复何为：在白云中安卧又能做什么呢？
• 冰弦写秋意：是用冰冷的琴弦来描绘秋天的意境。冰弦，指琴弦，形容琴声清冷。
• 西峰倏含景：西边的山峰忽然间容纳了美景。倏，忽然。
• 石榻又假寐：又在石床上打个盹。石榻，石床。假寐，小睡。
• 身寄孤鹤巢：身子寄托在孤鹤的巢穴中。
• 梦如幽兰气：梦境如同幽兰的香气。
• 夜分气候白：夜深时分，气候变得清冷。夜分，夜深。气候白，指夜深后露水凝结，呈现白色。
• 隐隐月初至：隐隐约约地有月亮升起。
• 阳涧澹空明：向阳的山涧一片空明。阳涧，向阳的山涧。澹，清澈，空旷。
• 阴林破深邃：阴暗的树林被月光穿透，显得深邃。
• 久怀缁锡邻：我一直向往着与身穿僧衣的僧人为邻。缁锡，指僧人，缁衣指僧衣，锡杖是僧人所用的法器。
• 颇与云山契：非常希望能与这云山相契合。
• 章甫如可投：如果可以抛弃官服。章甫，古代儒者的帽子，这里代指官服。投，抛弃。
• 期君访灵畏：我希望与你相约去拜访灵畏寺。灵畏，寺庙名。

这首诗是林鸿隐逸情怀的集中体现。诗人描写了与友人同游西山，寻访隐居僧人的经历和感受，表达了对山林的热爱和对隐逸生活的向往。

• 意境的营造： 诗歌善于营造幽静、空灵的意境。通过“秋山晚苍苍”、“苔色阴际寒”、“松声静中细”、“阳涧澹空明”、“阴林破深邃”等景物描写，渲染出一种清冷、幽深的氛围，为诗人抒发隐逸情怀奠定了基础。
• 对佛禅的向往： 诗中多次提到佛教用语，如“白云僧”、“出谷钟”、“三摩地”、“空僧”、“缁锡”，表明诗人对佛禅有一定的了解，并对僧人的隐逸生活表示向往。诗人希望能够摆脱世俗的束缚，像僧人一样过着清静自在的生活。
• 隐逸情怀的抒发： 诗歌的主旨是抒发诗人的隐逸情怀。诗人通过描写山林景色、僧人的生活，以及自己的感受，表达了对官场的厌倦和对自由生活的向往。诗句“抱琴者谁子，夙性贪幽致”、“云卧复何为，冰弦写秋意”暗示了诗人也想过着像隐士一样弹琴吟诗的生活。“章甫如可投，期君访灵畏”一句则直接表达了诗人想要辞官归隐的愿望。
• 语言的运用： 诗歌语言精炼，富有表现力。诗人善于运用叠字、对仗等修辞手法，增强了诗歌的艺术感染力。例如，“秋山晚苍苍”、“心寂迹如寄”、“了了见山翠”等句，都给人以深刻的印象。
• 情感的表达： 诗歌情感真挚，自然流畅。诗人将自己对山林的热爱、对隐逸生活的向往，以及对友人的深情，都融入到诗歌中，使诗歌具有很强的感染力。

总而言之，这首诗是一首描写山林景色、抒发隐逸情怀的佳作。通过对幽静意境的营造、对佛禅的向往、对隐逸情怀的抒发，以及对精炼语言的运用，诗人表达了对官场的厌倦和对自由生活的向往，具有很强的艺术感染力。