犀视月通角,蝉想丸目入。
果臝祝螟蛉,天风化阴鶂。
物变知品殊,尚可易形质。
真人友造化,故与物为一。
持此诚与神,可贯金与石。
何为辄入木,厌世未肯出。
衣冠俨如生,隐若陆顾笔。
非同木居士,聋俗竞禳祓。
又非罗公远,戏隐逞幻术。
疑是青羊老,合江聊示迹。
薄游附驿车,灵宫居二室。
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犀视月通角,蝉想丸目入。
果臝祝螟蛉,天风化阴鶂。
物变知品殊,尚可易形质。
真人友造化,故与物为一。
持此诚与神,可贯金与石。
何为辄入木,厌世未肯出。
衣冠俨如生,隐若陆顾笔。
非同木居士,聋俗竞禳祓。
又非罗公远,戏隐逞幻术。
疑是青羊老,合江聊示迹。
薄游附驿车,灵宫居二室。
木文真人章圣朝合州进到其事甚怪至京其木中译文
犀牛仰望月亮,希望自己的角能像月亮一样圆满通透;蝉想象着能够像弹丸一样,融入到树木之中。 果臝这种小虫,寄希望于螟蛉这种寄生蜂能帮助自己繁衍后代;强劲的天风,吹化了阴暗角落里的鶂鸟。 万物变化,可知它们品性各异;尚且可以改变形体和本质。 真正的道人与造化为友,所以能与万物融为一体。 秉持着这样的真诚与神灵沟通,可以穿透金石。 为何却要进入木头之中呢?莫非是厌倦了尘世,不肯出来。 他的衣冠整齐,宛如生前,隐约可见陆机、顾恺之挥笔作画的风采。 这并非像木居士那样,愚昧之人争相祈祷消灾。 又不像罗公远那样,游戏人间,卖弄幻术。 我怀疑是青羊宫的老仙,来到合江,姑且显示一些神迹。 他短暂地寄居在驿车之上,灵宫中居住着两位神仙。
木文真人章圣朝合州进到其事甚怪至京其木中注释
木文真人章圣朝合州进到其事甚怪至京其木中讲解
这首诗描述了一件奇异的事件:一个真人(得道之人)死后,竟然进入了木头之中。诗人通过对各种自然现象和传说的引用,来烘托这一事件的神秘性。
诗歌首先从自然界的奇特现象入手,如犀牛望月、蝉入木、果臝祝螟蛉、天风化鶂等,暗示了万物变化的可能性,并引出“真人友造化,故与物为一”的观点,认为得道之人可以与自然融为一体,超越生死界限。
接着,诗人描写了真人入木后的情景,衣冠整齐,宛如生前,并联想到陆机、顾恺之等名士的风采,暗示真人并非凡人,而是具有高尚情操和艺术修养的。
诗人否定了将真人入木视为一般的祈祷消灾或幻术表演,而是怀疑是老子显灵,在合州留下的神迹。最后,诗人描写了神像的安置之处,暗示了对真人的尊崇。
全诗语言典雅,意象丰富,充满了神秘主义色彩,表达了诗人对真人入木这一奇异事件的惊异和敬畏之情,也反映了当时社会对神仙方术的信仰和追求。诗歌运用了多种修辞手法,如比喻、拟人、典故等,增强了诗歌的艺术感染力。例如,用“犀视月通角”比喻人们对圆满的追求,用“蝉想丸目入”比喻人们对超脱的渴望。
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