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[宋代] 刘筠

抗节在丛霄,谈玄屡对尧。
风回列子驭,霞建赤城标。
白石泥丹灶,红泉滌酒瓢。
天章耀行色,鹤态自逍遥。

送张无梦归天台译文

高尚的气节直冲云霄,谈论玄妙的道理多次面对君王。 清风吹回列子的车驾,云霞构筑了赤城的标志。 洁白的石头砌成炼丹的炉灶,红色的泉水洗涤着饮酒的瓢。 天子的诏书辉耀着你的行色,如仙鹤般悠然自得,逍遥自在。

送张无梦归天台注释

  • 张无梦: 诗人朋友,将要返回天台山。
  • 抗节: 坚守节操,不屈服于世俗。
  • 丛霄: 高空,云霄。
  • 谈玄: 谈论玄妙的道理,指老庄哲学。
  • 尧: 指唐尧,古代圣明的君王。这里代指皇帝。
  • 列子: 春秋时期道家代表人物,相传能御风而行。
  • 驭: 驾驭,这里指乘驾。
  • 霞建赤城标: 霞光构筑了赤城的标志。赤城山在今浙江天台县北,以山色赤红如霞得名,是道教名山。
  • 白石泥丹灶: 用白色石头砌成的炼丹炉灶。
  • 红泉: 传说中的红色泉水,适于酿酒。
  • 滌(dí): 洗涤。
  • 酒瓢: 饮酒的瓢。
  • 天章: 天子的诏书,指皇帝的恩宠。
  • 行色: 出行的仪容。
  • 鹤态: 仙鹤的姿态,形容人的飘逸洒脱。
  • 逍遥: 自由自在,无拘无束。

送张无梦归天台讲解

这首诗是刘筠送别友人张无梦返回天台山的作品。全诗表达了对友人高洁品格的赞赏和对其归隐生活的向往之情。

首联“抗节在丛霄,谈玄屡对尧”,高度赞扬了张无梦的品格。诗人用“抗节”表明张无梦坚守节操,不与世俗同流合污;用“谈玄屡对尧”说明他学识渊博,深受皇帝赏识。

颔联“风回列子驭,霞建赤城标”,描绘了天台山的秀丽景色和神仙气息。“风回列子驭”引用列子御风的典故,暗示了天台山是修道之所;“霞建赤城标”则直接点明了天台山的标志性景观——赤城山,渲染了其奇幻色彩。

颈联“白石泥丹灶,红泉滌酒瓢”,描绘了张无梦归隐天台山后的生活场景。炼丹和饮酒,都是道家追求长生不老和逍遥自在的方式。这两句诗不仅表现了张无梦的生活情趣,也暗示了他对道家思想的追求。

尾联“天章耀行色,鹤态自逍遥”,表达了诗人对张无梦的祝福和羡慕。即使身处山林,张无梦仍然受到皇帝的恩宠(“天章耀行色”),更重要的是,他能够像仙鹤一样自由自在地生活(“鹤态自逍遥”)。

总的来说,这首诗语言流畅,意境优美,通过对张无梦品格、天台山景色和隐居生活的描写,表达了诗人对友人高洁品格的赞赏和对其归隐生活的向往,也体现了诗人自身的隐逸情怀。诗中多处引用典故,增加了诗歌的文化内涵,也使得诗歌更具表现力。

刘筠[宋代]

(971—1031)宋大名人,字子仪。真宗咸平元年进士。杨亿试选人校太清楼书,擢第一,以大理评事为秘阁校理,预修图经及《册府元龟》。真宗、仁宗两朝,屡知制诰及知贡举,预修国史。尝拒草丁谓复相位制。官至翰林学士承旨兼龙图阁直学士,终知庐州。工诗,与杨亿时号“杨刘”。与杨亿、钱惟演等合编《西昆酬唱集》,后世称“西昆体”。有《刑法叙略》、《册府应言》、《玉堂集》等。 更多

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