我生来就处在战乱离散的年代，如果还像别人那样寻花问柳，有什么好看的呢？年纪越大越明白无所谓有、无所谓无的道理，本来世事就变化万千，哪里有什么固定的模式呢？我总是怜惜小虫能够追逐温暖，独自嘲笑梧桐树经不起寒冷。人们都在争论着天地覆载的道理，又有谁真正懂得呢？即使是大鹏鸟，也不知道天地到底有多宽广。
云泉寺中，日日都有悠扬的钟磬声；细柳营中，年年都有靡靡的丝竹声。安静和浮躁是不同的道路，人们应该自己去认识；荣华和枯萎都是自然规律，又有什么好争的呢？路旁的病树渐渐老去，人们也懒得去理睬；溪边长出新的青苔，我独自欣赏。如果能见到维摩诘居士，我就可以像庄子一样自由自在，无拘无束。
不要说天道难以预料，要知道人心是多么容易动摇。即使当年周宣王有三千美女，也仍然心怀怨恨；即使周朝统治了八百年，也并非没有危机。柏树因为固执的本性而长久保持瘦弱，梅花因为阅历丰富而多次开花。不是我不明白英明君主的想法，只是懒得用唇舌去参与那些无聊的争斗。
无论是达官显贵还是渔夫樵夫，本性与情感都渐渐疏远。季子因为贪图富贵而招致祸患，颜回因为安于贫困而乐于求道。清闲自在就可以像彭祖那样长寿，愤怒怨恨一定要时刻警惕。要好好学习尧舜时代的百姓，生活在太平盛世；即使才能平庸，也要努力辅佐君王，治理好国家。
春天里，春风春雨频繁而来，我极目远望空旷的江面，感到心神疲惫。黄莺从山谷中飞出，又重新飞回，自有它的道理；柳树没有情意，却勉强依附着人。汉朝的谒者不要再来谈论那些烦琐的事务，鲁国的诸生也不要再来打听入仕的途径。幸好我居住在水乡，像樗树和栎树一样没有用处，可以和炉中的红红的火焰相亲近。
三十年来，我要好好反省自己，在春天踩着薄冰行走，恐怕还不是最困难的。我曾经在南方和别人一起埋剑盟誓，又有谁像我一样，早就想在东门挂冠辞官归隐呢？世态人情本来就像柳絮一样轻薄，又何况现在正值太行山般寒冷的季节呢？我常常感到惭愧，幸好能住在匡山脚下，可以自由自在地欣赏那浓郁的山色。
畹里的兰花未必因为香气而遭到采摘，湖中的大象多半因为象牙而招致杀身之祸。想要兼济天下，即使有像巨舟一样的能力，又怎么比得上像孤云一样自由自在呢？秋天深了，樵夫们采来了栎树菌，山间的鼯鼠在树梢上做梦，梦醒时分也能听到。我闲暇时倚靠着竹窗，看着过往的游子，替他们担忧日暮西沉。
为什么我要在深山里时而长啸，时而歌唱呢？那是因为我觉得短弓长剑不如它们。只想在青史上留下安稳的名声，即使前代的贤人因此被埋没，那也是他们自己的选择。小鸟和鹌鹑尚且知道安于栖息在矮小的酸枣树上，凤凰也懂得畏惧高高的罗网。人生如果能够遇到尧舜这样的圣君，即使是巢父和许由，也会很容易地被感化而出来辅佐朝政。
在小窗下研读《太玄》、《太易》这些古籍，时而沉醉，时而清醒。即使周文王遇到我，恐怕也已经须发皆白了；即使王戎还活着，看到我恐怕也会感到惭愧。寒猿啼叫，云雾笼罩，山峦就像一道道屏障；宿鸟惊飞，月光洒满庭院。这样的美景只有闲人才能够欣赏，人世间的各种经历我都曾经体验过。
虽然有像项羽一样豪壮的气概，但道德修养却和他不一样，又怎么能和据守江东的项王相比呢？荒凉的坟地上，只有寂寞的乡歌和明月；古老的渡口，年年都有渔船往来。在乱世之中，像我这样的人仍然不被世俗所理解，那么我的道义又怎么能够被世人所接受呢？读着您在山中所写的十首诗，我才明白，世间的一切都是虚空。
这首诗是李咸用依韵和友人修睦上人所作的山居诗，诗人通过描写山居生活和对世事的感悟，表达了自己对战乱、世俗的厌倦，以及对自由自在生活的向往。
- 前四句：诗人开篇点明自己生于乱世，对寻花问柳的享乐不感兴趣，转而思考人生的真谛，认为世事变化无常，没有固定的模式。
- 中间部分：诗人通过描写寺庙和军营的不同景象，表达了自己对安静生活的向往，以及对世俗争斗的厌恶。诗人还引用了维摩诘、庄子、季子、颜回等人的故事，进一步阐述了自己的观点，即应该追求自由自在、安贫乐道的生活。
- 后半部分：诗人描写了春雨、柳树、樗栎等自然景象，以及自己在山中的生活，表达了自己对世事的无奈，以及对隐居生活的喜爱。诗人还引用了巢父、许由等人的故事，表明自己不愿与世俗同流合污的决心。最后，诗人通过描写山中的美景和阅读古籍的乐趣，表达了自己对自由自在生活的满足。
整首诗语言朴实自然，意境深远，表达了诗人对世事的深刻思考和对自由自在生活的向往。诗中引用了大量的典故，增加了诗歌的文化底蕴，也使诗歌更加具有说服力。
。