金丹的精妙之处无穷无尽，丹头内外都呈现红色。真正的水银和铅刚刚入手，瞬间就能制伏猛虎，擒拿蛟龙。 黄公被聘请到丁公的家中，在巽位鼓动风箱，炼制九转金丹的功法。十个月胎儿孕育圆满，脱离坎离之位，紫色的祥云从空荡荡的炼丹炉中飞出。 穿着粗布短衣，裹着头巾，行走在市井之中，寻找草药，烧柴，烹煮药材。自己炼制三黄和四神，谁能知道我安设炉灶，炼制丹药的真正用意？ 穿着破旧的纸袄麻衣，隐居在深山之中，以松叶和泉水充饥忍寒。每日空自呼吸日月的精华，最终才明白修道的艰难。 在黑山的山脚下，如同身处鬼窟之中，弯腰驼背，口水直流。在梦中梦见梦中的人，何时才能等到硫黄炼尽的那一天？ 没有福气的愚昧之人，总是沉溺于淫欲之中，尾闾关闭了，还要采补女子的阴气。元精摇动，毫无阻碍，错误地将黄泥当作黄金。 模仿容成子在三峰采女，采吸精血，服用人乳。大道本来就没有阴阳之分，劳形伤神，执着于表象，只是徒劳地自讨苦吃。 叩齿吞精，咽气作声，像辘轳一样空转，形如骷髅。错误地将口鼻当作玄牝，胡说金精会从肘后盈满而出。 闭住鼻息，空自画饼充饥，有几个人能在烈日下逃脱自己的影子？腹中客风邪气鸣叫，哪里能得到长生不老的灵砂在丹鼎中？ 参禅见性，契合真如的本性，不要说无心就可以依靠虚空。领悟了却不行，那就像只有干巴巴的智慧，只能跋涉于千山万壑之间。 多少老儒皓首穷经地研究《周易》，哪里知道太极最终要归于无极。想要忘却形体，顺任天真，只恐怕春天逝去，小草也会失去生机。 明教专门从事降妖伏魔之事，每日七次的功德又能如何？不懂得清净光明的真意，面色枯黄，只是空自折磨。 胡氏阳山的一果祖师，所谓的九转金丹都是虚妄的。手中拿着金环，连接着三辆车，又有谁能飞升到金色的天界去呢？ 还有那些持斋守戒的四果之徒，在九曲江边埋下铁符。即使烧尽乳香，也难以成佛，精血元阳最终搬运枯竭。 三千六百种旁门左道之术，如开顶、缩龟、习定息。存想丹田，修炼五芽，吐故纳新，只是白费力气。 礼拜佛塔，焚香诵读经书，还要拜北斗星，瞻仰星辰。吞符饮水，专门持诵咒语，这样又怎么能得道成仙呢？ 专注于按摩八段锦，嘻呵六字，拘束情欲。如果想要还精补脑，除非喝下一杯醍醐甘露。 双眼遥望，心思运转到头顶的泥丸宫，戏言日月照耀着昆仑山。如果又看见圆光出现，就说是天尊或世尊显灵。 眼睛本来就没有光芒，是人自己妄想出来的；耳朵本来就没有声音，又哪里来的声响？上面有大渊，下面有泓池，错误地指认中黄，忍饥挨饿。 空自按着周天运行封数，有几个人能认识真正的龙虎？如果认识真正的龙虎之人，就能了悟向上一条路。 偷偷地用箪瓢服用小便，吐出吞下的唾液，当作圆润的宝珠。鼻子里流出两条鼻涕，就敢自称为玉箸仙人。 说尽存三守一的道理，九年炼丹，暗自思量。忘记了自身的宝藏，向外寻求，百年之后只是做个阴间的鬼魂。 天门冬、枸杞子与黄精，豆蔻、杏仁、生姜、白茯苓。不知道地仙是否能够炼成，只是皮肉焦枯，可怜可叹。 举行斋醮仪式，唱诵梵曲，分环破券，接受科录。不认识“天心”两字的真意，只是口头会念诵三光符水。 袖中藏着雷印，用来恐吓山精鬼怪，手里拿着杨柳枝，学习隐身之术。这颗心本来就是通往神明的宝藏，只要一念之差，就会产生各种各样的变化。 这个身体和身体之外的一切都是虚幻的，这颗心和心之外的一切都是妖术。身体里有真心，心里有真身，不在中间，也不在内外。 这些金液大还丹，从元谷到泥丸宫。抽添七返，并没有什么难事，草木无心，天地悠闲。 真正的根和蒂结出真正的酥油，真正的鼎，真正的坛，真正的蘂炉。阳日开始，阴日积累，分明是阳火和阴符。 在半亩大的丹田里种植金粟，一朵灵芝散发着馥郁的香气。铁牛怒吼着进入绵软的厨房，木马奔驰着跳入金屋。 乾坤二气交合，结成丹砂，满鼎都是溶溶的白雪花。抓住龟蛇，使其归于双手，山中的玉兔化为金乌。 还丹的秘诀，知音者很少，水银龙和铅虎要凭借火候。三千刻的时间内结成婴儿，调和温养，最终没有泄漏。 全身晶莹剔透，就像一片美玉，寒冷的月光照耀着玉壶中的冰。午夜时分，头顶发出雷鸣般的声音，周围清风阵阵，神鬼惊骇。 天上人间的真正妙诀，谁敢私自泄漏天机？必须是英雄大丈夫，心中一片空明，没有一丝杂念。 一阳初动，大丹便告成功，片刻的功夫，造化之功便显现出来。只恐怕南宫会记录下你的姓名，让你醉骑白鹤，朝见上清。

• 金丹大蘂妙无穷，一点丹头内外红： 指金丹的精妙之处无法穷尽，丹头的内外都呈现红色，象征着精气神的高度凝聚。
• 真汞真铅才入手，片时伏虎活擒龙： 汞、铅是炼丹的重要原料，比喻精、气，入手指掌握，伏虎擒龙指降伏身心的妄念和欲望。
• 黄公聘入丁公舍，巽位吹嘘九转功： 黄公、丁公，假托人名，喻指水火；巽位指八卦中的巽卦，象征风，吹嘘指鼓动，九转功指炼丹的九转之法。
• 十月胎圆坎离外，紫云飞出玉炉空： 坎离指八卦中的坎卦和离卦，象征水火，十月胎圆，指炼丹功成，紫云，指炼丹的景象。
• 短褐包巾满廛市，寻草烧茅烹药櫃： 隐士打扮，寻访草药，炼制丹药。
• 自己三黄及四神，谁知安灶烹炉意： 三黄指硫黄、雄黄、雌黄，四神指青龙、白虎、朱雀、玄武，这里指炼丹的原料和方法。
• 纸襖麻衣要隐山，餐松饮水守饥寒： 形容修道者的清苦生活。
• 日魂月魄空呼吸，到底方知入道难： 即使每日呼吸日月精华，也难以真正入道。
• 黑山山下鬼窟里，背曲头垂口流水： 形容修道者困顿的状态。
• 梦中梦见梦中人，几时待得硫黄死： 比喻修道者陷入虚幻，难以解脱。
• 薄福痴人不断淫，尾闾闭了採他阴： 批评那些没有福气又愚昧的人，沉溺于淫欲，即使尾闾关闭了，还要采补女子的阴气。
• 元精摇撼无墙壁，错认黄泥唤作金： 元精不固，错误地将阴精当作金丹。
• 容成三峰学御女，採精吸血兼服乳： 批评那些模仿容成子，通过采阴补阳来修炼的人。
• 大道本来无阴阳，劳形著相徒自苦： 大道本无阴阳之分，执着于外相，只是徒劳地自讨苦吃。
• 叩齿吞精咽气声，辘轳空动髑髅形： 形容那些不正确的修炼方法，导致身体虚弱，形如骷髅。
• 妄将口鼻为玄牝，谩说金精肘后盈： 错误地认为口鼻是玄牝，胡说金精会从肘后盈满而出。玄牝，道家指生育万物的本源。
• 鼻头闭息空画饼，几人日中逃得影： 比喻闭气存想，只是空想，难以成功。
• 客风邪气肚中鸣，安得长灵砂在鼎： 腹中邪气鸣叫，难以炼成长生不老的灵砂。
• 参禅见性契真如，莫道无心便靠虚： 参禅见性，契合真如的本性，但不要以为无心就可以依靠虚空。
• 悟了不行乾智慧，千崖万壑涉程途： 领悟了却不行，那就像只有干巴巴的智慧，只能跋涉于千山万壑之间。
• 多少老儒学周易，岂知太极归无极： 批评那些皓首穷经研究《周易》的老儒，不明白太极最终要归于无极的道理。
• 忘形便欲任天真，只恐春归草无力： 想要忘却形体，顺任天真，只恐怕春天逝去，小草也会失去生机。
• 明教专门事灭魔，七时功德便如何： 批评明教专门从事降妖伏魔之事，即使每日七次功德，也无济于事。
• 不知清净光明意，面色痿黄空自磨： 不懂得清净光明的真意，面色枯黄，只是空自折磨。
• 胡氏阳山一果祖，九返庄严皆妄语： 批评胡氏阳山的一果祖师，所谓的九转金丹都是虚妄的。
• 手执金环连三车，阿谁飞上金天去： 手中拿着金环，连接着三辆车，又有谁能飞升到金色的天界去呢？
• 更有持斋四果徒，九曲江头下铁符： 批评那些持斋守戒的四果之徒，在九曲江边埋下铁符。
• 乳香烧尽难成佛，精血元阳搬运枯： 即使烧尽乳香，也难以成佛，精血元阳最终搬运枯竭。
• 三千六百旁门术，开顶缩龟习定息： 指各种旁门左道之术。
• 存想丹田炼五芽，吐故纳新虚贵力： 存想丹田，修炼五芽，吐故纳新，只是白费力气。
• 礼塔焚香诵藏经，更能拜斗与瞻星： 礼拜佛塔，焚香诵读经书，还要拜北斗星，瞻仰星辰。
• 吞符饮水专持咒，恁地如何得道成： 吞符饮水，专门持诵咒语，这样又怎么能得道成仙呢？
• 注想按摩八段锦，嘻呵六字拘兴寝： 专注于按摩八段锦，嘻呵六字，拘束情欲。
• 若要还精补脑时，除非一盏醍醐饮： 如果想要还精补脑，除非喝下一杯醍醐甘露。醍醐，指佛教中的甘露。
• 双眼遥思运顶门，戏言日月照崑崙： 双眼遥望，心思运转到头顶的泥丸宫，戏言日月照耀着昆仑山。
• 那堪又见圆光现，便指天尊与世尊： 如果又看见圆光出现，就说是天尊或世尊显灵。
• 眼本无光人妄想，耳本无声那得响： 眼睛本来就没有光芒，是人自己妄想出来的；耳朵本来就没有声音，又哪里来的声响？
• 上有大渊下泓池，妄指中黄忍肚饥： 上面有大渊，下面有泓池，错误地指认中黄，忍饥挨饿。
• 空按周天行封数，几能识得真龙虎： 空自按着周天运行封数，有几个人能认识真正的龙虎？
• 若识真龙真虎人，了得向上一条路： 如果认识真正的龙虎之人，就能了悟向上一条路。
• 暗把箪瓢服小便，吐吞涎唾作珠圆： 偷偷地用箪瓢服用小便，吐出吞下的唾液，当作圆润的宝珠。
• 鼻头流出两条涕，便敢呼为玉箸仙： 鼻子里流出两条鼻涕，就敢自称为玉箸仙人。
• 说尽存三守一底，九年炼丹思暗里： 说尽存三守一的道理，九年炼丹，暗自思量。
• 忘却家珍向外寻，百年做个阴灵鬼： 忘记了自身的宝藏，向外寻求，百年之后只是做个阴间的鬼魂。
• 天门枸杞与黄精，豆杏姜椒白茯苓： 指各种药材。
• 未委地仙成也未，皮焦肉腐可怜生： 不知道地仙是否能够炼成，只是皮肉焦枯，可怜可叹。
• 斋醮关宣歌梵曲，分环破券受科录： 举行斋醮仪式，唱诵梵曲，分环破券，接受科录。
• 不识天心两字真，口会三光符水熟： 不认识“天心”两字的真意，只是口头会念诵三光符水。
• 袖中雷印嚇山精，手把杨枝学隐形： 袖中藏着雷印，用来恐吓山精鬼怪，手里拿着杨柳枝，学习隐身之术。
• 此心本是通神藏，一念差时万状生： 这颗心本来就是通往神明的宝藏，只要一念之差，就会产生各种各样的变化。
• 此身身外皆隐物，此心心外皆妖术： 这个身体和身体之外的一切都是虚幻的，这颗心和心之外的一切都是妖术。
• 身里真心心里身，不在中间内外出： 身体里有真心，心里有真身，不在中间，也不在内外。
• 这些金液大还丹，自从元谷至泥丸： 这些金液大还丹，从元谷到泥丸宫。元谷，指会阴穴，泥丸，指百会穴。
• 抽添七返无多事，草木无心天地闲： 抽添七返，并没有什么难事，草木无心，天地悠闲。
• 真根真蒂结真酥，真鼎真坛真蘂炉： 真正的根和蒂结出真正的酥油，真正的鼎，真正的坛，真正的蘂炉。
• 阳日起头阴日积，分明阳火与阴符： 阳日开始，阴日积累，分明是阳火和阴符。
• 半亩丹田种金粟，一朵灵芝香馥郁： 在半亩大的丹田里种植金粟，一朵灵芝散发着馥郁的香气。
• 铁牛哮吼入绵厨，木马奔驰跳金屋： 铁牛怒吼着进入绵软的厨房，木马奔驰着跳入金屋。
• 乾坤二八结丹砂，满鼎溶溶白雪花： 乾坤二气交合，结成丹砂，满鼎都是溶溶的白雪花。
• 提住龟蛇归两手，山中玉兔化金鸦： 抓住龟蛇，使其归于双手，山中的玉兔化为金乌。
• 还丹有诀知音少，汞龙铅虎凭火候： 还丹的秘诀，知音者很少，水银龙和铅虎要凭借火候。
• 三千刻内结婴儿，调和温养终无漏： 三千刻的时间内结成婴儿，调和温养，最终没有泄漏。
• 遍体浑如一片琼，寒蟾光照玉壶冰： 全身晶莹剔透，就像一片美玉，寒冷的月光照耀着玉壶中的冰。
• 顶门夜半雷声吼，匝地清风神鬼惊： 午夜时分，头顶发出雷鸣般的声音，周围清风阵阵，神鬼惊骇。
• 天上人间真妙诀，谁敢天机私漏泄： 天上人间的真正妙诀，谁敢私自泄漏天机？
• 须是英雄大丈夫，了然胸中无一物： 必须是英雄大丈夫，心中一片空明，没有一丝杂念。
• 一阳才动大丹成，片饷工夫造化灵： 一阳初动，大丹便告成功，片刻的功夫，造化之功便显现出来。
• 只恐南宫录姓名，醉骑白鹤朝上清： 只恐怕南宫会记录下你的姓名，让你醉骑白鹤，朝见上清。南宫，指天宫，上清，道教最高境界。

这首《万法归一歌》是白玉蟾的一首道教内丹诗，诗中批判了当时社会上流行的各种错误的修炼方法，强调了修道的真正要义在于内修心性，而不是追求外在的法术和形式。

诗歌内容及思想：

• 批判各种外道： 诗中列举了当时流行的许多修道方法，如采阴补阳、服食药物、存想、持咒、按摩等，并一一加以批判，认为这些方法都不能真正得道，甚至会适得其反。
• 强调内修心性： 诗歌强调修道的关键在于内修心性，要认识到自身的宝藏，而不是向外寻求。要参禅见性，契合真如的本性，了悟向上一条路。
• 阐述内丹修炼的真谛： 诗歌也阐述了内丹修炼的真谛，如真汞真铅的运用、坎离水火的配合、阳火阴符的运用等，但强调这些方法也要在心性的基础上才能发挥作用。
• 警示修道者： 诗歌警示修道者不要执着于外相，不要追求速成，要脚踏实地，持之以恒，才能最终得道。

艺术特色：

• 语言通俗易懂： 诗歌的语言通俗易懂，多用比喻和象征，生动形象地表达了深刻的道理。
• 对比鲜明： 诗歌将各种外道与内修心性进行对比，使读者更加明确修道的方向。
• 警句迭出： 诗歌中有很多警句，如“大道本来无阴阳，劳形著相徒自苦”、“忘却家珍向外寻，百年做个阴灵鬼”等，发人深省。
• 韵律和谐： 诗歌的韵律和谐，读起来朗朗上口，易于记忆。

总的来说，《万法归一歌》是一首具有深刻思想和艺术价值的道教内丹诗，它批判了当时社会上流行的各种错误的修炼方法，强调了修道的真正要义在于内修心性，对后世的修道者具有重要的指导意义。诗歌的语言通俗易懂，生动形象，也使其具有较高的文学价值。