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[宋代] 李昴英

已办僧心,未圆僧相。
才得方句,便成和尚。

行者了宽等题钱买度牒疏四章译文

已经下定出家修行的决心,只是还未具备僧人的外表形象。刚刚领悟佛理,说出些许佛家经句,就被人看作是真正的和尚了。

行者了宽等题钱买度牒疏四章注释

  • 行者: 修行之人,佛教中指已受戒但尚未正式出家的修行者。
  • 了宽等: 诗集中原题为“行者了宽等”,表明此诗是为行者了宽等人所作。
  • 题钱买度牒疏: 古代僧人需要官方颁发的度牒才能合法出家,此诗是为化缘筹钱购买度牒的文疏而作。度牒:古代政府允许僧侣出家的凭证。
  • 已办僧心: 已经具备了出家修行的心意。办:具备,下定决心。
  • 未圆僧相: 还没有成为僧人的外貌。圆:完成,具备。僧相:僧人的外貌、形象。
  • 才得方句: 刚刚领悟佛理,说出一些佛家经句。方句:指佛家经句,佛理。
  • 便成和尚: 就被人看作是和尚了。

行者了宽等题钱买度牒疏四章讲解

这首诗语言朴实,却蕴含着深刻的禅意。诗人以简洁的笔触,描绘了修行者在追求出家道路上的困境与期盼。

首句“已办僧心,未圆僧相”,点明了修行者的内心状态。他们已经下定了出家修行的决心,渴望摆脱世俗的烦恼,追求内心的平静与解脱。然而,由于种种原因(例如缺少度牒),他们还未能正式出家,外表上仍然是俗人的模样。这句诗表达了修行者内心的矛盾与渴望。

次句“才得方句,便成和尚”,则揭示了世人对修行者的误解。修行者刚刚领悟了一些佛理,说出了一些佛家经句,就被人们简单地看作是真正的和尚了。这句诗带有一定的自嘲意味,但也反映了当时社会对佛教的认知水平。人们往往只看重外在的形式,而忽略了内在的修行。

总而言之,这首诗以平实的语言,表达了修行者在追求出家道路上的困境与期盼,同时也引发了人们对佛教真谛的思考。它告诉我们,真正的修行不仅仅在于外在的形式,更在于内心的觉悟和实践。

李昴英[宋代]

李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。 更多

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