太乙真人和得道高僧，如同兰花与菊花各自散发芬芳。 他们端坐静卧获得坚定不移的定力，如同铜铸的眼眸和铁打的脊梁一般坚强。 这其中蕴含着美好的趣味，如同山海般广阔无垠。 有时显现出神奇微妙的力量，凡俗的踪迹也因此生出奇异的光芒。 不知从何处得到这幅画像的原本，是一位住在吴地的僧人，行为癫狂。 他饮酒从不计算多少，像褚遂良一样不留一丝一毫的积蓄。 兴致来了就高高地关上门，下笔作画如同追赶逃亡者一般迅速。 快步送往消瘦的庵室，洗涤心灵焚烧一炉香。 在那宽广的盘陀寺和旃檀林中，枕着玉井享受清凉。 头戴着陈旧的僧帽，遮盖眼睛的是长长的经书。 不知道经历了多少陵谷变迁，他们安稳地睡着，端坐着也不会僵硬。 您家一定会有吉祥的梦境，两位高士会前来迎接您。 去除祭祀寒具的油污，安静地将画像悬挂在中堂之上。 终将会与他们同处一室，用寒泉敬奉空空的酒杯。 夜晚窗外飘摇着茶烟，僧衣靠着绳子休息。 用杨柳枝洒扫寂静的佛堂，藜杖闪耀着光芒。 与您一同达到六根清净的境界，读着书一直到虞唐时代。

• 入定大士太乙真人： 指画像中的人物，一位是进入禅定状态的高僧，一位是道教神仙太乙真人。
• 莞晦叔： 诗歌的赠送对象，即收画之人。
• 兰菊而异芳： 比喻太乙真人和大士各有各的特点和美德。
• 定力： 佛教用语，指禅定所产生的力量，能使人内心安定，不为外物所动。
• 铜眼铁脊梁： 形容得道者意志坚定，不可动摇。
• 吴下： 古地名，指今江苏苏州一带。
• 褚无一丝藏： 指唐代书法家褚遂良不善理财，生活清贫。这里形容僧人洒脱不拘，不重钱财。
• 臞庵： 瘦弱的僧人所居住的庵室。
• 盘陀旃林： 指寺庙。盘陀，梵语，意为“聚集”。旃林，指旃檀树林，常用来比喻寺庙。
• 枕藉： 枕靠。
• 玉井： 指寺庙中的水井，水质清澈如玉。
• 帔衲： 僧人的袈裟。
• 经论： 佛教经典。
• 陵谷： 山陵和山谷，比喻世事变迁。
• 寒具油： 古代祭祀用的油炸食品。这里指去除凡俗之气。
• 中堂： 厅堂正中的位置，通常用来悬挂字画。
• 龛： 供奉佛像或神位的凹处。
• 寒泉荐空觞： 用清澈的泉水祭祀空酒杯，表达对高士的敬意。
• 驼褐： 僧人的粗布衣服，颜色像骆驼毛。
• 杨枝： 佛教中常用的法器，用杨柳枝蘸水洒净。
• 寥阒： 寂静。
• 蔾杖： 用藜木制成的拐杖，古代隐士或僧人常用。
• 六根： 指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛教认为，只有六根清净，才能达到真正的解脱。
• 虞唐： 指虞舜和唐尧时代，是古代的理想社会。

这首诗是敖陶孙赠送给莞晦叔一幅太乙真人和高僧画像的题画诗。诗人通过对画像的细致描写，以及对赠画僧人的生动刻画，表达了对高士的敬仰之情，也寄托了自己向往隐逸，追求精神境界的理想。

诗歌前半部分着重描写画像本身，赞美了太乙真人和高僧的超凡脱俗，以及他们所具有的坚定不移的定力。后半部分则转为描写赠画的僧人，以及受画者莞晦叔的生活情趣，展现了一种清幽雅致的氛围。

全诗语言精炼，意境深远，既有对佛教和道教精神的赞美，也有对隐逸生活和高尚情操的向往，体现了诗人深厚的文化底蕴和高雅的审美情趣。其中“真人与大士，兰菊而异芳”、“坐卧得定力，铜眼铁脊梁”等句，形象生动，富有哲理，值得反复品味。