龙山这古老的化城寺，高耸的六和塔就矗立在山巅。 打开殿门，奇妙的香气扑面而来，金碧辉煌的装饰如同贝壳般铺展开来。 罗汉们庄严肃穆，宛如真人降临，倒悬的莲花座，闪耀着青金色的光芒。 苦行僧们聚集在深色的树林中，引领我沿着红色的阶梯攀缘而上。 起初还能借着阳光，但幽深的境界很快变得玄妙难测。 回头看时，已经辨不清身边的人，只能大声呼喊，拉着彼此的衣裳。 暂且忍耐片刻吧，定能见到令人畅快的景象。 孩子们争先恐后地向上攀登，手脚并用，互相拉扯着网状的窗户。 如同蚂蚁在珍珠上爬行，沿着曲折的走廊盘旋而上。 灿烂的沧海尽收眼底，茫茫的云气悬挂在半空。 群峰可以俯视，回头望去，黄鹄正在高空翱翔。 这奇特的景观能激发懦弱者的豪情，让人想要腾空飞升成仙。 登上塔顶，按着罗盘观察大地，才发现南方的边境是如此偏远。 神圣的京城，遥远得不知在何处，帝王的王气应该在此停留。 各地的船只车辆汇集了各地的商旅，岛屿也已经有了人烟。 这里曾是帝王的都城，它的气势压倒了整个世界。 猛烈的罡风吹拂着头发，风铃的声音在空中回荡，如同蝉鸣般连绵不绝。 看到红艳艳的杏园花，我惭愧自己缺乏像慈恩寺塔诗那样的佳作。

• 同陈太博诸公：和陈太博等诸位同僚。太博，即太学博士，为官名。
• 六和塔：位于杭州钱塘江畔。
• 龙山：指六和塔所在的龙山。
• 化城：佛教用语，比喻虚幻的境界。
• 浮屠：梵语音译，指佛塔。
• 峙：耸立。
• 殿：指塔内的殿堂。
• 妙香：美好的香气。
• 金碧森贝筵：形容殿堂装饰的金碧辉煌，如同铺满了贝壳。筵，通“阩”，铺陈。
• 应真：即阿罗汉，佛教修行达到一定境界的人。
• 俨若生：庄严得像活人一样。
• 倒飞青金莲：指莲花座倒悬，并涂有青金色的颜料。
• 头陀：梵语音译，指苦行僧。
• 绀林：深青色的树林。绀，深青色。
• 丹梯：红色的阶梯。
• 缘：攀援。
• 藉佛日：凭借佛寺的光辉。
• 閟境：幽深、封闭的境界。
• 鯈：倏忽，很快。
• 玄：幽深，难以捉摸。
• 谁何：谁，什么人。表示辨不清是谁。
• 叫啸：呼叫，喧闹。
• 快意天：令人感到愉快的天空。
• 诧：夸耀。这里有争先恐后的意思。
• 网户：用网状结构装饰的窗户。
• 炯若：明亮得像。
• 蚁在珠：蚂蚁在珍珠上爬行，形容渺小而密集。
• 九曲：指塔内的回廊弯曲。
• 盘旋：回旋上升。
• 烂烂：光彩夺目的样子。
• 沧海：指钱塘江。
• 落落：广阔的样子。
• 云气悬：云气悬挂在空中。
• 俯拾：低头就能捡起来，形容容易得到。
• 背阅：回头看。
• 黄鹄骞：黄鹄高飞。骞，飞举。
• 奇观兴懦夫：奇特的景观能激发懦弱者的勇气。
• 凌飞仙：腾空飞升成仙。
• 绝顶：塔的顶端。
• 按坤维：按照罗盘来观察大地。坤维，指大地，这里代指罗盘。
• 南纪：南方的边境。
• 神京：指（南宋）都城临安（今杭州）。
• 渺何许：遥远得不知在哪里。
• 王气须停躔：帝王的王气应该在此停留。躔，停留。
• 舟车集百蛮：各地的船只车辆汇集了各地的商旅。百蛮，泛指四方各族的人。
• 岛屿通人烟：岛屿上也开始有了人烟。
• 一为帝王州：这里曾是帝王的都城。
• 气压三大千：它的气势压倒了整个世界。三大千，指大千世界。
• 罡风：猛烈的风。
• 铎语：风铃的声音。铎，大铃。
• 空蝉联：在空中连续不断地回荡，如同蝉鸣一般。
• 红红杏园花：红艳艳的杏园花。
• 愧乏慈恩篇：惭愧自己缺乏像慈恩寺塔诗那样的佳作。慈恩篇，指唐代诗人岑参的《与高适薛据登慈恩寺浮图》。

这首诗是白珽与友人同登杭州六和塔时所作。诗人以生动的笔触，描绘了登塔所见的壮丽景色和由此引发的感慨。

诗歌首先从六和塔的地理位置和外观写起，点明其耸立于龙山之巅，是古老的化城寺的象征。接着，诗人细致地描绘了塔内殿堂的景象，金碧辉煌，香气弥漫，罗汉像栩栩如生，给人以庄严肃穆之感。

随后，诗人描写了登塔的过程。从最初的借着阳光，到后来进入幽深玄妙的境界，再到回头时辨不清身边的人，都表现了登塔的艰辛和塔内环境的复杂。然而，诗人并未因此气馁，而是鼓励大家坚持下去，相信能够见到令人畅快的景象。

登上塔顶后，诗人视野豁然开朗，灿烂的沧海、茫茫的云气、俯拾可取的群峰、高飞的黄鹄，尽收眼底。这奇特的景观激发了人们的豪情壮志，甚至想要凌空飞升成仙。

诗人远眺南方边境，感叹其偏远。又遥想神京，希望王气能够在此停留。他看到各地商旅云集，岛屿人烟渐盛，意识到杭州曾经是帝王的都城，拥有着压倒一切的气势。

最后，诗人描写了塔顶的风和风铃声，以及盛开的杏园花。他感叹眼前的景色如此美好，却惭愧自己缺乏像岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》那样的佳作，表达了对前贤的敬佩和对自己创作的不满。

总而言之，这首诗以登塔为线索，将景物描写、情感抒发和历史思考融为一体，展现了诗人开阔的胸襟和深沉的忧患意识。诗歌语言生动形象，意境开阔，具有很强的感染力。