你那双膝胫坚硬如铁，全部精神就像一团雪一样纯洁。早已在熊熊火焰中翻身，不再留恋男女情爱。

风吹动你满路的香囊，到处飘香，我知道你也要去钦山修行。忽然洗脸时摸到自己的鼻子，才明白皮囊之下，每个人都有血有肉。

赶快带着柏子去拜访孤云高僧，将来你的足迹将会遍布江浙一带。阿育王山的粮仓空空如也，许多僧人张着嘴巴，几乎要嚼舌头充饥。

延寿堂中的几个病僧，口袋里没有钱来买药，饥寒交迫。看到你拿着一支没有孔的笛子，吹奏起一首思乡的曲子。

这次你从漳州、泉州走了一趟，庞蕴虽然已经去世，但他的精神依然存在。用拄杖挑起天上的云彩，用钵盂舀起水中的月亮。

悄悄地跟随春天的脚步回到故乡，江边的梅花已经提早开放。于是邀请你来点燃一炷香，再次把这首粗陋的诗呈献给你。

这次远行就像拗断老藤条一样，要在选佛场中做一个英雄豪杰。你现在要到三千里之外的地方去，即使不按常理出牌，也与众不同。

恰似一壶冰，千年万年都晶莹剔透。

• 珊上座： 佛教用语，指有德行的僧人。上座，指僧寺中位次较高的僧人。
• 育王： 指阿育王山，位于浙江宁波鄞县。
• 膝胫： 膝盖和小腿。
• 鸳帏（yuān wéi）： 绣有鸳鸯的床帐，代指男女情爱。
• 丁香结： 比喻愁结，郁结于心。
• 钦山： 位于江西宜春。
• 柏子： 指柏树的种子，可入药，也常被僧人用来供佛。
• 孤云： 比喻高僧，也形容其超然物外的境界。
• 阿育王山： 佛教名山，相传为阿育王所建寺庙。
• 百指张颐： 形容众多僧人饥饿难耐，张着嘴巴等待食物的样子。颐，下巴。
• 延寿堂： 寺庙中僧人居住的场所。
• 无孔笛： 比喻佛法的高深玄妙，不可言说。也可能指竹子的根部，并非真正的笛子。
• 庞翁： 指唐代居士庞蕴，以卖竹器为生，后悟道。
• 波旬： 佛教用语，指魔王，这里代指世俗的诱惑。
• 选佛场： 指寺庙，是选拔、培养佛教人才的地方。
• 老藤条： 比喻陈规陋习。
• 英杰： 杰出的人才。
• 不步程途： 不按常理出牌，与众不同。

这首诗是白玉蟾赠别一位名叫珊的上座僧人的诗作，表达了对这位僧人远行的赞赏和期许。全诗以生动的意象和精炼的语言，描绘了这位僧人坚定的信仰、纯洁的精神和不凡的志向。

诗歌前半部分着重描写了珊上座的品格和修行。诗人赞扬他坚定的意志（“一双膝胫两条铁”）、纯洁的精神（“一掬精神一团雪”）以及对世俗情爱的超脱（“鸳帏不把丁香结”）。同时，也描绘了他在修行路上的艰辛（“阿育王山仓廪空，百指张颐欲嚼舌”）以及慈悲之心（“见君把个无孔笛，吹起还乡曲一阕”）。

诗歌后半部分则表达了诗人对珊上座的期许和祝福。诗人希望他能够像拗断老藤条一样，打破陈规陋习，在选佛场中成为一位英雄豪杰（“此行拗折老藤条，选佛场中作英杰”）。最后，诗人用“恰似一壶冰，千古光莹彻”来赞美珊上座纯洁高尚的品格，表达了对他未来前程的期许。

总的来说，这首诗语言朴实，意象生动，寓意深刻，既是对一位僧人远行的送别，也是对佛教精神的一种赞扬。诗中运用了许多佛教典故和意象，增加了诗歌的文化内涵，也展现了白玉蟾深厚的文学功底和对佛教的理解。