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[唐代] 李隆基

洞府修真客,衡阳念旧居。
将成金阙要,愿奉玉清书。
云路三天近,松溪万籁虚。
犹期传秘诀,来往候仙舆。

送道士薛季昌还山译文

在洞府里修道的修真之士,思念着衡阳的故居。您将要成就朝廷的重用,我愿呈上玉清的道书。白云缭绕的道路离三天很近,松树溪涧间万籁寂静空虚。我还期望能传授给我修道的秘诀,恭候您乘着仙车来往。

送道士薛季昌还山注释

  • 道士:指薛季昌,唐玄宗时期的道士。
  • 洞府:道士修炼的地方。
  • 修真客:修道之人。
  • 衡阳:薛季昌的家乡,在今湖南省衡阳市。
  • 金阙要:指朝廷的重要职位。金阙,指皇宫。
  • 玉清书:道教的经书。玉清,道教三清之一。
  • 云路:指通往仙境的道路。
  • 三天:道教指玉清、上清、太清三境。
  • 万籁虚:形容环境非常寂静。万籁,各种声音。
  • 秘诀:指修道的秘密方法。
  • 仙舆:神仙乘坐的车子。

送道士薛季昌还山讲解

这首诗是唐玄宗李隆基送别道士薛季昌回山之作。全诗表达了唐玄宗对薛季昌的敬重和挽留之意,以及自己对修道成仙的向往。

  • 首联点明薛季昌的身份和归隐之意。“洞府修真客,衡阳念旧居”:诗人以“洞府修真客”点明薛季昌道士的身份,又以“衡阳念旧居”暗示其归隐之意。
  • 颔联表达了对薛季昌的器重和期望。“将成金阙要,愿奉玉清书”:诗人一方面希望薛季昌能够得到朝廷的重用,另一方面又表示自己愿意信奉道教,可见其对薛季昌的敬重和对道教的推崇。
  • 颈联描绘了道观的清幽环境。“云路三天近,松溪万籁虚”:诗人用“云路三天近”和“松溪万籁虚”描绘了道观的清幽环境,烘托了修道之人远离尘嚣的意境。
  • 尾联表达了对薛季昌的期盼。“犹期传秘诀,来往候仙舆”:诗人希望薛季昌能够传授自己修道的秘诀,并表示会恭候其乘坐仙车来往,进一步表达了对修道成仙的向往。

全诗语言典雅,用词精炼,既表达了对道士的敬重,又展现了唐玄宗本人对道教的浓厚兴趣,反映了唐代崇尚道教的社会风气。诗中多处运用道教术语,更增添了诗歌的神秘色彩。

李隆基[唐代]

唐玄宗李隆基(685年9月8日-762年5月3日),亦称唐明皇,公元685年出生在东都洛阳(今河南洛阳),712年至756年在位。前期注意拨乱反正,任用姚崇、宋璟等贤相,励精图治,他的开元盛世是唐朝的极盛之世,在位后期宠爱杨贵妃,怠慢朝政,宠信奸臣李林甫、杨国忠等,加上政策失误和重用安禄山等侫臣,导致了后来长达八年的安史之乱,为唐朝中衰埋下伏笔。756年李亨即位,尊其为太上皇。762年病逝。 更多

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