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[唐代] 李群玉

初地无阶级,馀基数尺低。
天香开茉莉,梵树落菩提。
惊俗生真性,青莲出淤泥。
何人得心法,衣钵在曹溪。

法性寺六祖戒坛译文

初地境界本无高下阶级之分,戒坛的遗址也只有几尺来高显得低矮。空气中弥漫着茉莉花的清香,如同天上的香气,佛寺中的菩提树落下了片片叶子。戒坛能使世俗之人顿悟而生出真正的佛性,就像青莲从污泥中绽放而出。究竟是谁得到了六祖慧能的心法真传呢?他的衣钵如今就在曹溪(南华寺)。

法性寺六祖戒坛注释

  • 法性寺:即广州光孝寺,唐代曾名法性寺。
  • 六祖戒坛:指光孝寺内的六祖慧能受戒的戒坛。
  • 初地:佛教用语,指菩萨修行所证的第一个阶位,此处泛指佛法的最高境界。
  • 阶级:等级,高下之分。
  • 馀基:遗留的基址。
  • 梵树:指佛教寺庙中的树木,此处特指菩提树。
  • 菩提:梵语,意为觉悟,指佛教所追求的智慧境界。
  • 真性:指本性,佛性。
  • 青莲:青色的莲花,佛教中常用来比喻清净纯洁。
  • 淤泥:污泥,此处比喻尘世。
  • 心法:佛教指以心传心的法门,即禅宗的顿悟之法。
  • 衣钵:指禅宗祖师传授的信物,代表着禅宗的正统。
  • 曹溪:指广东韶关的南华寺,是六祖慧能弘扬禅宗的道场。

法性寺六祖戒坛讲解

这首诗是李群玉游览广州光孝寺六祖戒坛后所作。诗人通过对戒坛的描写,表达了对六祖慧能及其禅宗思想的敬仰之情。

首联“初地无阶级,馀基数尺低”,诗人首先点明佛法的真谛在于平等,不分高下,而戒坛的简朴低矮也正体现了这一精神。颔联“天香开茉莉,梵树落菩提”,描绘了寺院清幽的环境,茉莉花的香气和菩提树的落叶,都暗示着佛法的神圣和庄严。

颈联“惊俗生真性,青莲出淤泥”,进一步阐释了佛法的力量,它能够使世俗之人顿悟而生出佛性,就像青莲从污泥中绽放,象征着从污浊的尘世中解脱出来。尾联“何人得心法,衣钵在曹溪”,诗人发问,谁得到了六祖慧能的心法真传?并明确指出,六祖的衣钵就在曹溪南华寺,强调了南华寺在禅宗中的地位。

全诗语言简洁明快,意境深远,表达了诗人对佛教的深刻理解和对六祖慧能的崇敬之情。诗中运用了许多佛教典故和意象,如“初地”、“菩提”、“青莲”、“衣钵”等,增加了诗歌的文化内涵和艺术感染力。

李群玉[唐代]

李群玉(808~862),字文山,唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”,旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才,他“居住沅湘,崇师屈宋”,诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽,才力遒健”。关于他的生平,据《全唐诗·李群玉小传》载,早年杜牧游澧时,劝他参加科举考试,并作诗《送李群玉赴举》,.但他“一上而止”。后来,宰相裴休视察湖南,郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴,远至辇下”,进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗,称赞“所进诗歌,异常高雅”,并赐以“锦彩器物”,“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里,死后追赐进士及第。 更多

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