我和真歇禅师，同年都是五十八岁。面对着他，我感到非常颓丧，一切都只能交付给满头的白发。他买好船停靠在篱笆旁边，有一天来向我告别。我挽留他，他不肯留下，说径山演法非常重要迫切。

佛法究竟是什么样的，请禅师为我指点秘诀。禅师低着头一言不发，好像想将一切都泯灭干净。我便随意地说些我所听闻的，佛法原本就无所欠缺。山河连接着大地，鸟兽以及鱼鳖，乃至抽取一只小小的蠛蠓，其中也包含了广阔的大千世界。

试着就在自身求索，万象都森然排列。声音、颜色、气味等等，六根都能剖析决断。是谁使得它们如此，难以用巧妙或笨拙来衡量。何不返回故乡，仔细地自我剖析抉择。

到时自有无价之珍宝，终身享用不尽。为何要到处奔波，千里迢迢地去拜访名寺古刹。在众多僧人环绕的广阔坐席之下，斜眼看着人，摇动着面颊。这好比坐在海底，巨大的水流从头顶没过。反而问岸上的人，寻找水来解除我的干渴。

禅师听了拍手大笑，反而说我多嘴饶舌。径山的佛堂还没开启，居士的佛法却先说了出来。儒生玩味着经书，佛经是禅师所阅读的。儒释两家互相指责诟病，由来已久互相侵犯攻打。哪里比得上我们两人，一见面就心意开朗。畅谈这件事，却又跳出言语之外。

古人知道制造车子，不会计较出门的路线。看谁能到达长安，哪里用得着争论是胡人还是越人。因此写下这些问答的话语，姑且赠送给真歇禅师。离去又能去哪里呢？千江之水都映照着同一个月亮。

• 真歇禅师：即真歇清了，宋代著名禅师。
• 颓然：精神委靡不振的样子。
• 华发：花白的头发，指老年。
• 径山：山名，在今浙江余杭，是当时著名的佛教圣地。真歇禅师曾在此弘法。
• 演法：宣扬佛法。
• 指诀：指点秘诀。
• 泯灭：消失，消灭。这里指禅师想超越语言文字，直指佛法真谛。
• 蠛蠓（miè měng）：小飞虫。
• 大千阔：指大千世界，佛教用语，形容极其广阔的世界。
• 森列：整齐地排列着。
• 六根：佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意。
• 剖决：分析决断。
• 巧拙：巧妙或笨拙。
• 盍（hé）：何不。
• 披抉：剖析抉择。
• 不彻：不尽，用不完。
• 浪驰走：到处奔波。
• 名刹：著名的寺庙。
• 觑（qù）：斜着眼睛看。
• 辅颊：面颊。
• 巨浸：巨大的水流。
• 韦编：用熟牛皮绳编联起来的竹简书。
• 贝叶：用贝多罗树叶写成的佛经。
• 诟病：指责，非议。
• 侵伐：侵犯，攻打。
• 轩豁：开朗，开阔。
• 这个事：指佛法真谛。
• 出门辙：出门的车辙，比喻行事的途径。
• 胡与粤：泛指远方的人。
• 千水涵一月：比喻佛性或真理只有一个，虽在万物之中显现，却本质不变。

这首诗是林季仲送别真歇禅师时所作，表达了作者对佛法的思考和对禅师的劝勉。

诗歌前半部分描写了送别时的情景，以及作者向真歇禅师请教佛法的过程。作者用“颓然”、“百事付华发”表达了自己对人生的无奈和感叹。但他并不甘心，转而向禅师请教佛法，希望能找到解脱之道。

诗歌中间部分阐述了作者自己对佛法的理解。他认为佛法无所不在，蕴含于万物之中，即使是微小的蠛蠓也包含了大千世界。因此，不必舍近求远，应该反观自身，在自身中寻找佛法真谛。

诗歌后半部分劝勉真歇禅师不要一味追求名刹，而应该回归本心，自我剖析抉择。作者用“坐海底觅水”的比喻，讽刺了那些舍本逐末，不从自身出发去领悟佛法的人。最后，作者以“千水涵一月”作结，表达了佛法真理只有一个，虽然在万物之中显现，却本质不变的观点，也表达了对真歇禅师的祝福和期望。

全诗语言通俗易懂，但蕴含着深刻的哲理。作者以问答的形式，表达了自己对佛法的独特见解，也体现了他与真歇禅师之间的深厚情谊。诗歌既有对人生的感叹，又有对佛法的思考，也有对朋友的劝勉，情感丰富而真挚。