我自身是否被赏识，又有什么关系呢？又有谁能窥探到我的内心呢？ 我的心怀有什么深藏不露的呢？我的家乡又是谁能够知道的呢？ 自身的主宰尚且没有踪迹可寻，房屋又在哪里呢？ 变化流动本来就是不定的，请问你想要到哪里去呢？ 放开胸怀，便能充塞整个宇宙，整个宇宙都是我的住所。 收敛心神，便与野草为伴，山间的茅屋便是我栖身的地方。 宇宙并非无限广大，山间的茅屋也并非极其渺小。 身心并非受形体的限制，随处安身立命，心境都是一样的。 这种淡泊的道理永远不会令人厌倦，在淡泊之中蕴含的意味是无穷无尽的。 万物又有谁能够动摇我的心志呢？真正的快乐就在这茅屋之中。 或许有人怀疑我像那些隐居的儒者，长久地游历在蓬莱仙岛。 哪里是什么简陋的茅草房呢？只是因为用茅草盖的房屋好啊。 通达的人舍弃这茅屋又会选择谁呢？如果打算终身居住于茅屋。 有仁德的人所居之处本来都是一样的，询问住所并不是为了个人的私利。 宇宙如此浩瀚无边，隐藏和施展自己的才能要像在暗中谨慎行事一样。 山岳坚固屹立不动，茅屋破旧了就应该重新修葺。 修葺茅屋可以长久地自我娱乐，庭院中的草木听凭它们自由生长。 茅草房或许不去修剪，古代圣贤的兴致与我也没有什么不同。 喜爱山的人能看到仁者的心怀，就像从茅屋中看到荣华富贵一样。 这房屋虽然看起来简陋卑微，又有谁能认识到它蕴含着最高的意趣呢？

• 留忠斋山茨：题名，包恢晚年罢官后隐居山中，自号“忠斋”，此诗即描写其隐居之所。茨，茅草盖的房屋。
• 身何止不获，其背谁得窥：意思是自身是否被赏识，又有什么关系呢？又有谁能窥探到我的内心呢？不获，不被赏识。背，指内心。
• 心何存不测，其乡孰能知：意思是我的心怀有什么深藏不露的呢？我的家乡又是谁能够知道的呢？不测，深不可测。孰，谁。
• 身主尚无迹，屋庐更何即：意思是自身的主宰尚且没有踪迹可寻，房屋又在哪里呢？身主，指人的精神或灵魂。即，指住所。
• 变动元不居，问君欲奚适：意思是变化流动本来就是不定的，请问你想要到哪里去呢？元，本来。奚适，到哪里去。
• 放之弥太虚，宇宙总我庐：意思是放开胸怀，便能充塞整个宇宙，整个宇宙都是我的住所。弥，充满。太虚，太空。庐，住所。
• 收之付野草，山茨敛吾居：意思是收敛心神，便与野草为伴，山间的茅屋便是我栖身的地方。敛，收敛，此指居住。
• 宇宙非穷大，山茨岂云细：意思是宇宙并非无限广大，山间的茅屋也并非极其渺小。穷，尽。云，说。
• 身心非以形，随寓靡有异：意思是身心并非受形体的限制，随处安身立命，心境都是一样的。以形，受形体的限制。靡，没有。异，不同。
• 此道淡不厌，淡中味何穷：意思是这种淡泊的道理永远不会令人厌倦，在淡泊之中蕴含的意味是无穷无尽的。厌，厌倦。穷，尽。
• 万物孰能动，真乐此室中：意思是万物又有谁能够动摇我的心志呢？真正的快乐就在这茅屋之中。动，动摇。
• 或疑天下儒，久游蓬莱岛：意思是或许有人怀疑我像那些隐居的儒者，长久地游历在蓬莱仙岛。蓬莱岛，传说中的仙岛。
• 岂伊素草茅，但以盖茅好：意思是哪里是什么简陋的茅草房呢？只是因为用茅草盖的房屋好啊。伊，是。素，简陋。
• 达者舍此谁，若将终身茨：意思是通达的人舍弃这茅屋又会选择谁呢？如果打算终身居住于茅屋。舍，舍弃。茨，指茅屋。
• 仁宅本同归，问舍非自私：意思是 有仁德的人所居之处本来都是一样的，询问住所并不是为了个人的私利。仁宅，有仁德的人所居之处。问舍，语出《论语·乡党》，原指孔子不问马而问人，此处引申为不注重外在的居所。
• 宇宙浩如许，藏用如谨独：意思是宇宙如此浩瀚无边，隐藏和施展自己的才能要像在暗中谨慎行事一样。谨独，在独处时谨慎不苟。
• 山固屹不移，茨敝当再覆：意思是山岳坚固屹立不动，茅屋破旧了就应该重新修葺。覆，修葺。
• 覆可久自娱，庭草听自如：意思是修葺茅屋可以长久地自我娱乐，庭院中的草木听凭它们自由生长。自娱，自我娱乐。听自如，听凭它们自由生长。
• 茅茨或不翦，古圣兴不殊：意思是茅草房或许不去修剪，古代圣贤的兴致与我也没有什么不同。翦，修剪。殊，不同。
• 乐山见仁人，如茨看荣贵：意思是喜爱山的人能看到仁者的心怀，就像从茅屋中看到荣华富贵一样。乐山见仁人，语出《论语·雍也》，意思是喜爱山的人能看到仁者的心怀。
• 此屋虽似卑，谁识最高致：意思是这房屋虽然看起来简陋卑微，又有谁能认识到它蕴含着最高的意趣呢？卑，卑微。致，意趣。

这首诗是包恢晚年隐居山林时所作，表达了诗人淡泊名利、随遇而安、乐道知命的思想感情。

诗歌以“留忠斋山茨”为题，点明了写作对象和地点。首联从自身出发，表示自己不求闻达，内心坦荡，不为外物所累。颔联进一步写自己心怀旷达，不拘泥于家乡和住所。颈联转而描写山间的茅屋，表达了诗人以宇宙为庐、随处可居的旷达胸襟。

中间几联深入阐述了诗人的人生哲学。诗人认为，身心不应受形体的限制，而应随遇而安，保持内心的平静和淡泊。他认为真正的快乐不在于外在的物质享受，而在于内心的平静和自由。

最后几联，诗人表达了自己对隐居生活的喜爱和对古代圣贤的敬仰。他认为，隐居生活可以使人保持内心的平静和自由，与古代圣贤的追求是一致的。诗人还表达了自己对仁德的追求，认为有仁德的人所居之处都是一样的，不应注重外在的居所。

全诗语言朴实自然，意境深远，表达了诗人淡泊名利、随遇而安、乐道知命的思想感情，也反映了古代文人的一种人生态度。诗中运用了多种修辞手法，如反问、比喻、引用等，使诗歌更加生动形象，富有感染力。