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[元代] 刘处玄

红莲池畔,不让游山景。
闹里却无心,身似藕出泥花静。
壶天妙趣,别有四时春,真应物,宝光明,今古谁人省。
真行道德,显化邪归正。
口应更声随,只是要、寸灵无病。
贪争意尽,道眼自然开,来世外,混京华,积行常平等。

蓦山溪·红莲池畔译文

红莲盛开的池塘边,景色并不逊色于游览名山大川。身处喧闹之中,内心却一片宁静,如同莲花从淤泥中生出,独自绽放。这其中蕴含着如同壶中天地般的玄妙趣味,仿佛四季常春。这真是应和了万物的本性,那珍贵的宝光,又有谁能真正领悟其中的奥秘呢?

真正践行道德,显现教化,使邪恶回归正道。口中应和着更鼓的声音,时时警醒自己,只要保持心中那一寸灵台清明无染。抛弃贪婪和争斗的念头,道眼自然就会开启。来往于世俗之外,又混迹于繁华的都市之中,长久地积累善行,保持内心的平静与平等。

蓦山溪·红莲池畔注释

  • 蓦山溪:词牌名。
  • 红莲池畔,不让游山景:红莲盛开的池塘边,其景色不亚于游览名山大川。不让,不逊于。
  • 闹里却无心,身似藕出泥花静:身处喧嚣之中,内心却能保持平静,就像莲花从污泥中长出,独自开放。
  • 壶天妙趣,别有四时春:壶天,道家语,指壶中的洞天,比喻仙境。此处指一种玄妙的境界。别有四时春,意为不受外界影响,内心始终充满生机。
  • 真应物,宝光明,今古谁人省:真正应和了万物的本性,那珍贵的宝光,又有谁能真正领悟其中的奥秘呢?省,领悟,明白。
  • 真行道德,显化邪归正:真正地奉行道德,显现教化,使邪恶回归正道。
  • 口应更声随,只是要、寸灵无病:口中应和着更鼓的声音,时时警醒自己,只要保持心中那一寸灵台清明无染。寸灵,指心。
  • 贪争意尽,道眼自然开:抛弃贪婪和争斗的念头,道眼自然就会开启。道眼,指对道的领悟。
  • 来世外,混京华,积行常平等:来往于世俗之外,又混迹于繁华的都市之中,长久地积累善行,保持内心的平静与平等。世外,指超脱世俗。京华,指繁华的都市。

蓦山溪·红莲池畔讲解

这首词是刘处玄描写修行体悟的作品。词人通过对红莲池畔景色的描写,引出了对修行之道的思考。

上阕着重描写了修行者在喧嚣的环境中保持内心的平静。词人将自己比作从淤泥中生出的莲花,即使身处污浊的环境,也能保持自身的纯洁和宁静。同时,词人也点明了修行的目的,就是要领悟万物的本性,开启内心的智慧。

下阕则进一步阐述了修行的具体方法和境界。词人强调要践行道德,感化邪恶,保持内心的清明。同时,词人也提出了修行者应该具有的胸怀,既要超脱世俗,又要融入社会,在红尘中磨练心性,最终达到内心的平静与平等。

整首词语言朴实,意境深远,表达了词人对修行之道的深刻理解。词人将自然景色与修行体悟巧妙地结合在一起,使读者在欣赏美景的同时,也能感受到修行的真谛。

刘处玄[元代]

刘处玄,为世界道教主流全真道——随山派创派者,字通妙,号长生子,莱州(今山东省莱州市)武官庄人,生于宋绍兴十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝,夙愿修道,因母在不敢违,清静固守。金大定九年(1169年),其母去世后,遂拜王重阳为师入道,为全真道北七真之一。 更多

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