夔州百姓在山坡上用草木灰作为肥料耕种，点燃的火堆遍布山间，如同用龟甲占卜求雨一般。春天的时候不知道秋天会有饥荒，播种时还在手中细细计算着每一粒种子。

七月八月，天旱得发红，太阳的余晖像血一样，干旱的景象如同老鼠一般令人厌恶。低洼和高处的田地都荒芜了，人们只能靠草根和树皮来充饥，忍受着难以言说的痛苦。

奸诈的商人趁着灾荒之际牟取暴利，沿着长江贩运粮食，用粮食换取人家的儿女，人们已经觉得自身的性命很重，而离别反倒显得轻了。

归州南边有神灵，归州的百姓宰杀羊来祈求山神。希望山神能驱风降雨，回应他们的香火，可惜雨点却始终落不到巫山村。

巫山县南边也在敲锣打鼓，他们不祭拜归州的山神，却祭拜巫山神女。江面上黑色的雾气翻滚，雷声轰鸣，像是神车载着鬼魂在云中说话。

太守亲自担任劝农官，今天先借给你们一些粮食。春天播种要为三年后的收成做打算，高处的旱地和低处的水边都要种满。希望以后的人们也能以此为鉴，不要像老去的子孙一样鲁莽。

• 夔（kuí）州：唐代州名，在今重庆市奉节县一带。
• 灰作土：用草木灰作为肥料。
• 龟卜雨：古人用龟甲占卜来预测是否下雨。
• 计粒：计算每一粒种子。
• 日脚散血：形容旱天太阳的余晖像血一样红。
• 龙似鼠：形容旱象的可憎。
• 汙邪（wū xié）：低洼的地方。
• 瓯窭（ōu jù）：贫瘠的田地。
• 蛮商：指外地的商人。
• 缘江：沿着长江。
• 贸（mào）：交易，买卖。
• 儿女：指子女。
• 已身死重别离轻：意思是已经觉得自身的性命很重，而离别反倒显得轻了。
• 刲（kuī）：宰杀。
• 洒润：下雨。
• 应香火：回应人们的祭祀。
• 伐鼓：敲鼓，古代祭祀时的一种仪式。
• 不告归神告神女：不祭拜归州的山神，却祭拜巫山神女。
• 雷车载鬼云中语：形容雷声轰鸣，像是神车载着鬼魂在云中说话。
• 太守：州郡的长官。
• 劝农官：负责劝勉百姓耕种的官员。
• 子粒：粮食。
• 贷（dài）：借给。
• 隆原：高地。
• 水浒（shuǐ hǔ）：水边。
• 莽卤（mǎng lǔ）：粗疏，鲁莽。

这首诗描绘了唐代夔州地区遭遇旱灾时的景象，以及百姓的困苦生活和各种求雨的活动。诗歌反映了当时社会的现实问题，表达了作者对百姓疾苦的关注和对官府的期望。

• 开头四句描写了旱灾前人们的耕作情景，用“灰作土”、“龟卜雨”、“计粒”等细节，表现了农民对丰收的期盼，同时也暗示了农业生产的落后和对天气的依赖。
• 中间十句集中描写了旱灾的严重程度和百姓的悲惨处境。“旱天红”、“龙似鼠”、“草根木皮”等词语，形象地描绘了旱灾的景象和百姓的困苦。而“蛮商奸利”、“贸儿女”则揭露了社会的黑暗面，反映了人伦道德的沦丧。
• 接下来的十句描写了各地求雨的活动，包括祭祀山神和神女，以及各种迷信的仪式。这些描写反映了人们在面对自然灾害时的无助和对神灵的依赖，也暗示了地方行政的无能。
• 结尾六句是作者对太守的期望和对百姓的劝告。作者希望太守能够重视农业生产，借给百姓粮食，并告诫他们要做好长远的打算，避免重蹈覆辙。

总的来说，这首诗具有较强的现实意义，它不仅记录了当时的历史事件，也反映了社会问题和民生疾苦，表达了作者的忧国忧民之情。诗歌的语言朴实，形象生动，具有较强的感染力。