大道沦丧已经很久了，那些谄媚的小人却还在那里唧唧喳喳地炫耀。他们所学的不过是古人的皮毛而已，又有谁能真正探求到古人的精髓呢？我也同样受这种风气的影响，沉默不语地反思自己的是非。我把自己禁锢在这瘴气弥漫的边远之地，凡是世俗的议论都充耳不闻。我的梦想从未到达伊尹、傅说那样的高度，我的志向也只能像隐士那样遁世。人生就像白驹过隙一样短暂，追逐名利到什么时候才能停止呢？我沉迷于读书，常常彻夜不眠，为了减少麻烦，每天都睡到太阳很高才起床。粗糙的苎麻衣虽然单薄，但穿在身上也觉得暖和，粗硬的蔬菜虽然苦涩，但吃起来也觉得美味。我并非忘记了孔子在漆室中的忧虑，只是无法挽救这充满苦难的世界。生死之事难以预料，又有什么必要去计较是好是坏呢？佛祖的灵光显现在云雾缭绕的山峰，道家的源头则发源于山岭的脚下。谁说这里是偏僻的角落呢？这里实际上是通往道德的乡里。庐陵有一位可敬的人，曾经为了寻访梅花来到这里。他叩开我探求义理的大门，我们彼此之间没有太多的言语，只是心意相通。他的新作充满了自然的趣味，在学习古诗的道路上迈出了坚实的步伐。是穷困还是显达，都应该由自己来选择，就像柔软的舌头和刚硬的牙齿一样，各有各的用处。

• 和谭学士见寄： 和，唱和；谭学士，指谭处静，金代道士、文学家；见寄，指寄诗给我。
• 大道： 指儒家所提倡的伦理道德。
• 磔裂（zhé liè）： 分裂，破裂。
• 啾啾（jiū jiū）： 小鸟的叫声，这里形容小人得志时的喧嚣。
• 夸毗（kuā pí）： 谄媚，阿谀奉承。
• 彷佛（páng fú）： 好像，类似。
• 皮毛鲜： 仅得皮毛，指学识肤浅。
• 孰探古人髓： 谁能探求到古人的精髓呢？髓，骨髓，比喻事物的精要。
• 我亦坐兹疾： 我也受这种风气的影响。坐，因，由于。兹，此，指当时社会上追求虚名、不求实际的风气。
• 默阒（mò qù）： 沉默寂静。
• 照非是： 反思自己的是非。照，反思，省察。
• 束身： 约束自身，指隐居。
• 云瘴乡： 指偏远的地区。瘴，瘴气，南方山林中湿热有毒的气体。
• 凡论悉掩耳： 对于世俗的议论都充耳不闻。
• 伊傅： 指伊尹和傅说，都是古代的贤相。
• 高角绮： 指高士隐者所居之处。角绮，指高耸的山崖和华丽的丝织品，这里代指隐居生活。
• 驹过隙： 比喻时间过得很快。驹，骏马。隙，缝隙。
• 鹿鹿（lù lù）： 形容追逐名利的样子。
• 耽书： 沉迷于读书。
• 省事： 减少麻烦，避免俗务。
• 疏苧（shū zhù）： 粗糙的苎麻衣。
• 寒亦燠（yù）： 寒冷也觉得温暖。燠，温暖。
• 硬菜： 粗硬的蔬菜。
• 苦犹美： 苦涩也觉得美味。
• 漆室忧： 指孔子在漆室中忧虑。事见《史记·孔子世家》。
• 沙界痏（wěi）： 指充满苦难的世界。沙界，佛教用语，指世界。痏，疮伤。
• 泰否（tài fǒu）： 好坏，顺逆。
• 云封： 云雾缭绕。
• 岭趾： 山岭的脚下。
• 筑底邦： 指偏僻的角落。
• 亶（dǎn）： 确实，实在。
• 通德里： 通往道德的乡里。
• 庐陵： 地名，今江西吉安。
• 可人： 值得尊敬的人。
• 扣我理义关： 叩开我探求义理的大门。
• 无言但心只（zhǐ）： 没有太多的言语，只是心意相通。只，语气助词。
• 新篇： 指谭处静的新诗。
• 天趣： 自然的趣味。
• 步骤古诗史： 在学习古诗的道路上迈出了坚实的步伐。
• 穷通从所择： 是穷困还是显达，都应该由自己来选择。
• 柔舌与刚齿： 柔软的舌头和刚硬的牙齿，比喻各有各的用处。

这首诗是刘黻和谭处静互相唱和的作品。诗中表达了作者对当时社会上追求虚名、不求实际风气的批判，以及自己隐居山林、潜心修道的志向。

诗的前半部分，作者首先指出了当时社会上大道沦丧、小人得志的现象，并表达了自己对这种风气的反感。他认为，那些谄媚的小人所学的不过是古人的皮毛，没有人能够真正探求到古人的精髓。作者也反思了自己受到这种风气的影响，并决心隐居山林，远离世俗的喧嚣。

诗的后半部分，作者描写了自己隐居的生活。他沉迷于读书，粗茶淡饭也能甘之如饴。他并非忘记了忧国忧民的责任，只是无力改变这个充满苦难的世界。最后，作者表达了自己对生死、穷通等问题的看法，认为一切都应该顺其自然，不应该过于执着。

这首诗语言朴实，情感真挚，表达了作者对当时社会现实的深刻思考，以及自己坚守道德、追求真理的决心。诗中运用了许多典故，增加了诗歌的文化内涵。例如，“伊傅”、“漆室忧”等典故，都表达了作者对古代贤人志士的敬仰和对国家命运的担忧。全诗体现了作者的隐逸思想，也反映了当时社会上一些知识分子的精神追求。