大道无形。
强立其名。
判五气融摄生成。
贯通六合，总括群灵。
本无情，亦无臭，又无声。
人悟勤行。
造化无生。
要灰心、杳杳冥冥。
不空不有，妙体纵横。
这真常，腾今古，独惺惺。
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大道无形。
强立其名。
判五气融摄生成。
贯通六合，总括群灵。
本无情，亦无臭，又无声。
人悟勤行。
造化无生。
要灰心、杳杳冥冥。
不空不有，妙体纵横。
这真常，腾今古，独惺惺。
行香子 李会首问道译文
大道本没有固定的形态，只是勉强给它安立一个名称。它分判阴阳五行之气，融合摄取，生成万物。它贯穿天地四方上下，总括一切有灵之物。它的本体本无情欲，也无气味，更无声音。
人们如果能够领悟大道，勤奋修行，就能达到造化万物而自身却无生的境界。关键是要心如死灰，进入杳杳冥冥的状态。大道非空非有，它的妙体纵横交错，无所不在。这才是真正的常道，它贯穿古今，永远清醒。
行香子 李会首问道注释
行香子 李会首问道讲解
这首词是刘志渊阐述道家思想的作品，词中表达了对“大道”的理解和追求。
首句点明“大道无形”，强调了“道”的不可捉摸性，它超越了具体的形态，难以用语言文字来准确描述，因此只能“强立其名”。接着，词人描述了“大道”的功能和作用，它分判阴阳五行之气，生成万物，贯穿宇宙，总括一切有灵之物，体现了“道”作为宇宙本源的地位。词人又从反面描述了“道”的特性：“本无情，亦无臭，又无声”，说明“道”超越了人类感官所能感知的范围，也超越了人类情感的束缚。
下阕则强调了修行的重要性，指出只有通过“勤行”，才能领悟“大道”，达到“造化无生”的境界。词人进一步指出，修行的关键在于“灰心”，即排除杂念，使心境达到空明状态，进入“杳杳冥冥”的境界。只有达到这种境界，才能真正体悟“大道”的“不空不有”的妙体。最后，词人以“真常，腾今古，独惺惺”作结，强调了“大道”的永恒性和清醒性，它贯穿古今，永远存在，并且始终保持着清醒的状态，引导着人们走向真理。
整首词语言精炼，意境深远，运用了大量的道家术语，充分展现了道家思想的精髓，表达了词人对“大道”的崇敬和追求。
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