常州的贤明刺史，是由谏议大夫的职位升迁而来。天地喜欢万物生长，刺史的仁爱之心与天地相同。他喜欢与山中的客人交往，亲近鱼鸟。常与山客在北亭湖边安坐。

他命令船夫，划动小船，在长满菰蒲的湖面上荡漾。酒兴大发走到湖边，正好看见渔人在捕鱼。刺史暗自与山客心意相通，又想到鱼儿被网罗捕捉实在无辜。

于是脱下身上的红色官袍，用它买下所有的鱼网和捕鱼工具，把所有的鱼都买了下来，鳗鱼、鳝鱼、鲶鱼、鳢鱼、泥鳅，这些鱼黏腻丑陋又愚蠢。

鳟鱼和鲂鱼见过《豳风》的教化，品质还算高雅。还有那些雪白的鲫鱼和鲤鱼，这些鱼肥美鲜嫩是鱼中的极品。老鲤鱼的变化颇为神奇，三十六片鳞片就像涂抹了朱砂一样鲜红。

湖水深处有蛟龙和鼍龙，用来引诱它们的饵料中，除了鲈鱼什么都可以用。成群结队数以百计的鱼，性命都悬在一线。天心顺应刺史的仁爱之心，刺史要让它们都活下来。

刺史将它们一条条投入深水之中，鱼儿跳跃挣脱不再被束缚。它们在水中争相跳跃，动作奇异古怪。有的穿透水藻而出，有的破浪前进。有的摇着尾巴悠然自得，有的舞动鱼鳍欢快嬉戏。有的像黄莺投掷丝线般迅速，有的像蛇口衔着珍珠般闪耀。

鱼群四散游开渐渐消失不见，只留下岛屿弯弯曲曲地环绕湖面。鸂鶒、鹡鸰、海鸥和野鸭，欢快地观望着，争相鸣叫呼唤。小虾也互相庆贺，在岸边摇动着它们的须。

这才知道贪生怕死之心，并非只有愚蠢的人才有。可怜这成百上千的生命，差点就要成为人们的盘中餐。如果为了供养圣贤之人，即使烹煮龙髓也敢于牺牲。

鱼儿的痛苦就像人的痛苦一样，世间到处都是鱼吃鱼的现象。同类之间肆意吞食，强大的欺凌弱小的，没有亲疏之分。刺史心怀仁爱，不愿用欺骗的手段对待万物。

他既要保全岸边虫子的生命，也不想为了救活这些鱼而杀死那些虫子，去做那盗贼一般的事情。他还想起了当年清江使者，被余且河神所害的事情。

即使像圣人那样用七十根竹签占卜，也比不上泥鳅在泥土中躲避灾祸。可悲的是，清江使者托付错了对象，以致五脏都充满了冤仇。如果当时遇到像刺史这样的人，他的圣物一定能够保全而不会被囚禁。

不必怀疑也不用占卜，伯夷、叔齐又怎能阿谀奉承君王呢？如果他们一定要阿谀奉承，我知道他们的内心一定会受到谴责。礼仪看重一草一木，如同《易经》中的中孚卦一样诚信。

《礼记》上说不要用大网捕鱼，孟子也说要远离厨房。所以仁人的用心，刺史全都符合。过去鲁国的公仪休因为观赏棠梨树而受到棠梨树的讽刺，最终被孔子贬斥并记载下来。

如今刺史喜好生灵，他的德行深入民心，谁来为刺史褒奖赞誉呢？刺史自从上任以来，德政像春风一样吹拂大地。百姓们重新重视礼仪，赋税徭役也减轻了。

豪强不再作恶，孤寡老人不再孤苦无依。刺史开通了古时的孟渎三十里，将四千顷泥泞的洼地变成了肥沃的良田，但他对此却视而不见，不居功自傲。

诉讼的庭院里空荡荡的，没有了喧闹之声，他便在湖上种植茭白和荷花。胜业庄中的两位僧人，时常相对而坐谈论真如佛理。

他们说即使是十千天子的功德，也不及刺史的福力。上天降下曼陀罗花，花朵深得没过膝盖，四十千颗真珠璎珞堆积得像高楼一样。

这些奇异的景象难以理解，但人们都敬慕刺史的仁爱之心有余。刺史告诫身边的侍从和家奴，千万不要背着我偷偷地在湖中下毒钩。

希望鱼儿们感念刺史的仁爱之心，在偏僻隐蔽的地方，远远地游动。刺史的官职很小，教化还不能普及到四方。第一条是不要靠近人，因为坏人只会用甜言蜜语来引诱你们。

第二条是不要越过边界，因为四境之内布满了鱼网。如果你们再次受伤，会使刺史非常伤心，也会丧失你们微贱的躯体。

• 常州贤刺史，从谏议大夫除： 卢仝当时所处的年代，常州的刺史是由谏议大夫调任而来，这是一个贤明的官职升迁。
• 天地好生物，刺史性与天地俱： 天地喜爱万物生长，刺史的仁爱之心与天地相同，都喜欢生物生长。
• 见山客，狎鱼鸟： 刺史喜欢与山中的客人交往，亲近鱼鸟，表现了他热爱自然，心怀仁爱。狎，亲近，喜爱。
• 坐山客，北亭湖： 常与山客在北亭湖边安坐。
• 命舟人，驾舫子，漾漾菰蒲： 命令船夫划动小船，在长满菰蒲的湖面上荡漾。舫子，小船。漾漾，水波荡漾的样子。菰蒲，水生植物。
• 酒兴引行处，正见渔人鱼： 酒兴大发走到湖边，正好看见渔人在捕鱼。
• 刺史密会山客意，复念网罗婴无辜： 刺史暗自与山客心意相通，又想到鱼儿被网罗捕捉实在无辜。密会，心意相通。婴，缠绕，束缚。
• 忽脱身上殷绯袍，尽买罟擭尽有无： 于是脱下身上的红色官袍，用它买下所有的鱼网和捕鱼工具，把所有的鱼都买了下来。殷绯袍，红色官袍。罟擭（gǔ huò），捕鱼的网和工具。
• 鳗鳣鲇鮧鳅，涎恶最顽愚： 鳗鱼、鳝鱼、鲶鱼、鳢鱼、泥鳅，这些鱼黏腻丑陋又愚蠢。涎恶，黏腻丑陋。顽愚，愚蠢。
• 鳟鲂见豳风，质干稍高流： 鳟鱼和鲂鱼见过《豳风》的教化，品质还算高雅。《豳风》，《诗经》中的一部分，内容多为描写农事，带有淳朴的民风。质干，品质，骨骼。高流，高雅。
• 时白喷雪鲫鲤，此辈肥脆为绝尤： 还有那些雪白的鲫鱼和鲤鱼，这些鱼肥美鲜嫩是鱼中的极品。
• 老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱： 老鲤鱼的变化颇为神奇，三十六片鳞片就像涂抹了朱砂一样鲜红。
• 水苞弘窟有蛟鼍，饵非龙饵唯无鲈： 湖水深处有蛟龙和鼍龙，用来引诱它们的饵料中，除了鲈鱼什么都可以用。苞，包含。弘窟，深邃的洞穴。蛟鼍（jiāo tuó），蛟龙和鼍龙。
• 丛杂百千头，性命悬须臾： 成群结队数以百计的鱼，性命都悬在一线。丛杂，聚集混杂。须臾，片刻，短暂的时间。
• 天心应刺史，刺史尽活诸： 天心顺应刺史的仁爱之心，刺史要让它们都活下来。
• 一一投深泉，跳脱不复拘： 刺史将它们一条条投入深水之中，鱼儿跳跃挣脱不再被束缚。
• 得水竞腾突，动作诡怪殊： 它们在水中争相跳跃，动作奇异古怪。腾突，跳跃，奔腾。诡怪殊，奇异古怪。
• 或透藻而出，或破浪而趋： 有的穿透水藻而出，有的破浪前进。
• 或掉尾孑孑，或奋鬣愉愉： 有的摇着尾巴悠然自得，有的舞动鱼鳍欢快嬉戏。孑孑（jié jié），孤独的样子，这里形容鱼悠然自得。鬣（liè），鱼鳍。愉愉，快乐的样子。
• 或如莺掷梭，或如蛇衔珠： 有的像黄莺投掷丝线般迅速，有的像蛇口衔着珍珠般闪耀。
• 四散渐不见，岛屿徒萦纡： 鱼群四散游开渐渐消失不见，只留下岛屿弯弯曲曲地环绕湖面。徒，白白地，空。萦纡（yíng yū），弯曲回旋。
• 鸂鶒鹡鸰鸥凫，喜观争叫呼： 鸂鶒、鹡鸰、海鸥和野鸭，欢快地观望着，争相鸣叫呼唤。鸂鶒（xī chì），一种水鸟。鹡鸰（jí líng），一种小鸟。凫（fú），野鸭。
• 小虾亦相庆，绕岸摇其须： 小虾也互相庆贺，在岸边摇动着它们的须。
• 乃知贪生不独顽痴夫： 这才知道贪生怕死之心，并非只有愚蠢的人才有。
• 可怜百千命，几为中肠菹： 可怜这成百上千的生命，差点就要成为人们的盘中餐。中肠菹（zhōng cháng zū），指被腌制成咸菜吃掉。
• 若养圣贤真，大烹龙髓敢惜乎： 如果为了供养圣贤之人，即使烹煮龙髓也敢于牺牲。
• 苦痛如今人，尽是鱼食鱼： 鱼儿的痛苦就像人的痛苦一样，世间到处都是鱼吃鱼的现象。
• 族类恣饮啖，强力无亲疏： 同类之间肆意吞食，强大的欺凌弱小的，没有亲疏之分。恣饮啖，放纵地吃喝。
• 明明刺史心，不欲与物相欺诬： 刺史心怀仁爱，不愿用欺骗的手段对待万物。
• 岸虫两与命，无意杀此活彼用贼徒： 他既要保全岸边虫子的生命，也不想为了救活这些鱼而杀死那些虫子，去做那盗贼一般的事情。
• 亦忆清江使，横遭乎余且： 他还想起了当年清江使者，被余且河神所害的事情。
• 圣神七十钻，不及泥中鳅： 即使像圣人那样用七十根竹签占卜，也比不上泥鳅在泥土中躲避灾祸。圣神七十钻，指圣人占卜也很难预测吉凶。
• 哀哉托非贤，五脏生冤仇： 可悲的是，清江使者托付错了对象，以致五脏都充满了冤仇。
• 若当刺史时，圣物保不囚： 如果当时遇到像刺史这样的人，他的圣物一定能够保全而不会被囚禁。圣物，指清江使者的佩玉。
• 不疑且不卜，二子安能谀： 不必怀疑也不用占卜，伯夷、叔齐又怎能阿谀奉承君王呢？二子，指伯夷、叔齐。
• 二子倘故谀，吾知心受诛： 如果他们一定要阿谀奉承，我知道他们的内心一定会受到谴责。
• 礼重一草木，易封称中孚： 礼仪看重一草一木，如同《易经》中的中孚卦一样诚信。《易经·中孚》认为诚信非常重要。
• 又曰钓不纲，又曰远庖厨： 《礼记》上说不要用大网捕鱼，孟子也说要远离厨房。《礼记·月令》中有“毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林”的记载，体现了对自然的保护。《孟子·梁惠王上》有“君子远庖厨”的说法，认为仁人君子不应该亲眼目睹杀生的场面。
• 故仁人用心，刺史尽合符： 所以仁人的用心，刺史全都符合。
• 昔鲁公观棠距箴，遂被孔子贬而书： 过去鲁国的公仪休因为观赏棠梨树而受到棠梨树的讽刺，最终被孔子贬斥并记载下来。公仪休，鲁穆公时期的宰相，喜欢吃鱼，但拒绝接受别人送的鱼，以保持自己的清廉。
• 今刺史好生，德洽民心，谁为刺史一褒誉： 如今刺史喜好生灵，他的德行深入民心，谁来为刺史褒奖赞誉呢？
• 刺史自上来，德风如草铺： 刺史自从上任以来，德政像春风一样吹拂大地。
• 衣冠兴废礼，百姓减暴租： 百姓们重新重视礼仪，赋税徭役也减轻了。
• 豪猾不豪猾，鳏孤不鳏孤： 豪强不再作恶，孤寡老人不再孤苦无依。豪猾，指为非作歹的豪强。鳏孤，指无妻或丧妻的男人，以及无父或丧父的儿童。
• 开古孟渎三十里，四千顷泥坑为膏腴，刺史视之总若无： 刺史开通了古时的孟渎三十里，将四千顷泥泞的洼地变成了肥沃的良田，但他对此却视而不见，不居功自傲。孟渎（mèng dú），古河道。膏腴（gāo yú），肥沃的土地。
• 讼庭雀噪坐不得，湖上拔茭植芙蕖： 诉讼的庭院里空荡荡的，没有了喧闹之声，他便在湖上种植茭白和荷花。讼庭，诉讼的场所。茭（jiāo），一种水生植物，果实可食。芙蕖（fú qú），荷花。
• 胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如： 胜业庄中的两位僧人，时常相对而坐谈论真如佛理。桑门，佛教僧侣。真如，佛教用语，指事物的真实本性。
• 因说十千天子事，福力当与刺史俱： 他们说即使是十千天子的功德，也不及刺史的福力。
• 天雨曼陀罗花深没膝，四十千真珠璎珞堆高楼： 上天降下曼陀罗花，花朵深得没过膝盖，四十千颗真珠璎珞堆积得像高楼一样。曼陀罗花，佛教中的吉祥之花。璎珞（yīng luò），用珠玉穿成的装饰品。
• 此中怪特不可会，但慕刺史仁有馀： 这些奇异的景象难以理解，但人们都敬慕刺史的仁爱之心有余。
• 刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩： 刺史告诫身边的侍从和家奴，千万不要背着我偷偷地在湖中下毒钩。敕（chì），告诫，命令。
• 念鱼承奉刺史仁，深僻处，远远游： 希望鱼儿们感念刺史的仁爱之心，在偏僻隐蔽的地方，远远地游动。承奉，承受，接受。
• 刺史官职小，教化未能敷： 刺史的官职很小，教化还不能普及到四方。敷，普及， распространяться。
• 第一莫近人，恶人唯口腴： 第一条是不要靠近人，因为坏人只会用甜言蜜语来引诱你们。口腴，指花言巧语。
• 第一莫出境，四境多网罟： 第二条是不要越过边界，因为四境之内布满了鱼网。
• 重伤刺史心，丧尔微贱躯： 如果你们再次受伤，会使刺史非常伤心，也会丧失你们微贱的躯体。

《观放鱼歌》是唐代诗人卢仝创作的一首诗歌。这首诗通过描写常州刺史买鱼放生的行为，赞扬了刺史的仁爱之心和德政，同时也表达了诗人对生命的尊重和对社会弊端的批判。

内容分析：

1. 赞扬刺史的仁爱： 诗歌首先描写了刺史的贤明和仁爱，他喜欢亲近自然，关心百姓疾苦。当他看到渔人捕鱼时，顿生怜悯之心，于是脱下官袍买下所有的鱼放生。这种行为体现了刺史对生命的尊重和对百姓的关爱。
2. 描写鱼儿的自由： 诗歌生动地描写了鱼儿被放生后的喜悦和自由。它们在水中尽情地跳跃嬉戏，展现了生命的活力和美好。这种描写不仅表达了诗人对鱼儿的祝福，也象征着百姓摆脱压迫，获得自由的愿望。
3. 批判社会弊端： 诗歌也对当时的社会弊端进行了批判。诗人提到了“鱼食鱼”的现象，暗示了社会上弱肉强食的残酷现实。他还提到了清江使者被河神所害的事件，讽刺了官场的黑暗和腐败。
4. 歌颂刺史的德政： 诗歌最后歌颂了刺史的德政。他减轻百姓的赋税，开垦荒地，使百姓安居乐业。他的仁爱之心和德政赢得了百姓的拥戴，也使他成为了一个受人尊敬的官员。

艺术特色：

1. 语言生动形象： 诗歌的语言生动形象，充满了画面感。诗人运用了大量的比喻和拟人手法，将鱼儿的活动描写得栩栩如生。例如，“或如莺掷梭，或如蛇衔珠”等句，形象地描绘了鱼儿在水中游动的姿态。
2. 情感真挚： 诗歌的情感真挚，充满了对生命的尊重和对社会弊端的批判。诗人通过描写刺史的仁爱行为和鱼儿的自由，表达了自己对美好生活的向往。
3. 结构完整： 诗歌的结构完整，层次分明。诗歌首先描写了刺史的仁爱，然后描写了鱼儿的自由，接着批判了社会弊端，最后歌颂了刺史的德政。这种结构使诗歌的主题更加突出，也使诗歌的表达更加流畅。

思想意义：

《观放鱼歌》是一首具有深刻思想意义的诗歌。它赞扬了仁爱之心和德政，表达了对生命的尊重和对社会弊端的批判。这首诗不仅具有很高的艺术价值，也具有很强的社会意义。它提醒人们要尊重生命，关爱他人，共同建设一个美好的社会。