我读陶渊明的诗，觉得他根本不在意辞藻的华丽和铺陈。他的诗就像天地间和谐的元气，周流不息，运行不止。

有时像春风一样和煦，融化万物，使草木繁盛，百花盛开。然而却看不见任何刻意用力的痕迹，万物自然而然地欣欣向荣。

有时又像秋月一般皎洁，浩然无垠，没有丝毫污点。江山因此显得清澈绝俗，整个宇宙都纤尘不染。

因此我才知道，陶渊明的诗，本来就不是为了写诗而写诗。只是偶然间将自己胸中的所有感悟抒发出来，诗中的气象随着他所遭遇的境况而变化。

即使乞讨食物，也不觉得是笨拙；即使是华丽的车马，也不羡慕。归隐田园，不认为自己有多么高尚；为了官位而弯腰，也不会感到沮丧。

他的境界已经超越了伏羲、无怀氏那样远古的圣人，达到了淳朴自然的境地。诗的简淡，又岂是言语所能穷尽的？那些研究他诗歌的人，也只能在门外徘徊。

只有那无弦琴，隐约地透露出他高洁情操的一丝端倪。

• 渊明: 指陶渊明，东晋诗人。
• 了不在言赋: 根本不在意辞藻和铺陈。了：完全。言赋：指辞藻华丽的文辞。
• 太和气: 指天地间和谐的元气。
• 周行不停驻: 周流不息，运行不止。
• 融夷物华布: 融化万物，使草木繁盛，百花盛开。融夷：融化，使之消融。物华：草木的精华，指繁盛的景象。布：散布，遍布。
• 点注: 污点。
• 不在诗故: 不是为了写诗而写诗。故：缘故，意图。
• 邂逅吐所有: 偶然间将自己胸中的所有感悟抒发出来。邂逅：不期而遇，偶然。
• 乞食不为拙: 即使乞讨食物，也不觉得是笨拙。拙：笨拙，这里指羞耻。
• 华轩不为慕: 即使是华丽的车马，也不羡慕。华轩：华丽的车子。慕：羡慕。
• 归来不为高: 归隐田园，不认为自己有多么高尚。
• 折腰不为沮: 为了官位而弯腰，也不会感到沮丧。折腰：弯腰，指为官。沮：沮丧。
• 羲皇: 指伏羲，传说中的远古帝王。
• 无怀: 指无怀氏，传说中的远古帝王。
• 平步超: 超越。
• 贞雅素: 淳朴自然的境地。贞：贞洁。雅：高雅。素：朴素。
• 简澹: 简淡，朴素。
• 驰步: 奔走，这里指研究。
• 无弦琴: 没有琴弦的琴。陶渊明曾作《无弦琴》，以寄托其情怀。
• 明明一斑露: 隐约地透露出他高洁情操的一丝端倪。明明：隐约，不明显。一斑：一点，这里指一丝。露：显露。

这首诗是作者林宪在读了陶渊明的诗歌后所作的感想。诗人从陶渊明诗歌的特点入手，赞扬了陶渊明诗歌自然、真挚、不事雕琢的风格，以及他高洁的人格和超脱世俗的人生境界。

诗歌首先从总体上概括了陶渊明诗歌的特点：“了不在言赋”，指出陶渊明写诗并不刻意追求辞藻的华丽，而是注重表达真情实感。诗人用“太和气”来比喻陶渊明的诗歌，说明他的诗歌如同天地间的元气一样，自然流畅，生生不息。

接着，诗人具体地描写了陶渊明诗歌中所展现的两种意境：一是春风般和煦，万物欣欣向荣；二是秋月般皎洁，江山清澈绝俗。诗人指出，这两种意境都是自然而然形成的，没有丝毫人为的痕迹，这正是陶渊明诗歌的独特之处。

然后，诗人进一步阐述了陶渊明诗歌的本质：“本不在诗故”，说明陶渊明写诗不是为了写诗，而是为了抒发自己内心的情感和感悟。他的诗歌随着他所遭遇的境况而变化，无论是乞讨、还是归隐，都表现出他真实的人格和对人生的独特理解。

最后，诗人将陶渊明的人格提升到了一个更高的层次，认为他已经超越了远古的圣人，达到了淳朴自然的境界。诗人用“无弦琴”来比喻陶渊明高洁的情操，说明他的内心世界是无法用语言来完全表达的，只能通过诗歌来隐约地透露出一点端倪。

总而言之，这首诗表达了作者对陶渊明诗歌的深刻理解和高度赞赏，也体现了作者自身对人生和艺术的追求。