南山生长的松树，有着长长的松针，好似古代的五大夫，头戴高帽，身穿用翠羽编织的华丽衣裳。 年老的松树深藏在山林中，形销骨立，但它献出躯干，为烹饪做出贡献，这样的计划并不疏漏。 偶尔来到寒冷的窗前，陪伴着我这个迂腐的读书人，袒胸露腹，耸着肩膀，只是静静地坐在屋角。 我的鼻子似乎总能闻到芝兰的香气，似烟非雾，时有时无，令人心旷神怡。 惭愧啊，我的才能不及宗庙里的瑚琏那样有用，却能得到你的顾盼，承受你的吹拂滋养。 即使像东方朔那样聪慧的人，也不能理解世俗的书籍，哑口无言，我尚且能够为你写下这首诗吗？ 我惭愧自己像刘禹锡一样，胆敢诋毁你，在明亮的窗前，白天漫长，我勤奋地利用闲暇时间读书。 要将三生以来所积习的气味痛快地扫除干净，但还残留下从眼耳鼻舌身意感受到的各种气味。 篆香燃烧的烟雾升起又消散，直冲云霄，我失神地靠在几案上，几乎忘记了自己。

• 松皮香鼎：用松树皮制作的香炉。
• 南山长鬣五大夫：以南山松树比喻香鼎。鬣，指松针。五大夫，秦汉时官名，此处形容松树高大。
• 峨冠织翠华襟裾：形容松树的形态。峨冠，高高的帽子。织翠，用翠鸟羽毛编织。华襟裾，华丽的衣襟。
• 老藏山泽骨相臞：形容香鼎的材质来源。臞，消瘦。
• 捐躯鼎鼐计不疏：鼎鼐，古代烹饪器具，此处比喻做出贡献。不疏，不遗漏，指贡献很大。
• 腐儒：自谦之词，指迂腐的读书人，诗人自指。
• 坦腹耸身止坐隅：形容香鼎的形态，以及诗人陪伴香鼎的状态。
• 鼻观如与芝兰俱：鼻观，指鼻子。芝兰，香草，比喻美好的事物。
• 清庙瑚：清庙，宗庙。瑚，古代祭祀用的盛黍稷的礼器，比喻有才能的人。
• 弥明不解世俗书：弥明，即东方朔，西汉辞赋家，以诙谐著称。
• 刘侯：刘禹锡，唐代文学家，曾写《聚蚊赋》讽刺权贵。此处诗人自比，表达对香鼎的喜爱和敬意。
• 三馀：指读书的三个空闲时间：冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀。
• 三生结习：佛教用语，指前世、今生、来生所积累的习气。
• 六凿：佛教用语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。
• 篆烟：指篆香燃烧产生的烟雾。
• 太虚：天空。
• 嗒然隐几兼忘吾：嗒然，失神的样子。隐几，靠着几案。忘吾，忘记自己，指进入一种忘我的境界。

这首诗以香鼎为描写对象，通过拟人的手法，将香鼎比作一位隐逸高士，表达了诗人对香鼎的喜爱之情，以及自身追求清静淡泊、超脱世俗的心境。

诗的前半部分，描绘了香鼎的形象和来历，赞美了它的高洁品质和奉献精神。诗人将香鼎比作南山的松树，形容它高大挺拔，如同古代的贤士。同时，诗人也赞美了香鼎的材质来源，虽然是山林中的老松树，形销骨立，但它献出躯干，制成香鼎，为人们带来香气，这样的贡献是不可磨灭的。

诗的后半部分，描写了诗人与香鼎相伴的情景，以及自身的感悟。诗人将自己比作一个迂腐的读书人，在寒冷的窗前，与香鼎为伴，感受着它散发出的香气。诗人也表达了自身的惭愧之情，觉得自己才能不及宗庙里的瑚琏那样有用，却能得到香鼎的顾盼。最后，诗人表达了自己要扫除世俗之气，追求清静淡泊的心境，在香鼎的陪伴下，进入一种忘我的境界。

全诗语言古雅，用典较多，表达了诗人对香鼎的喜爱之情，以及自身追求高洁品格和超脱世俗的心境。同时，诗中也蕴含着对现实的隐隐不满，以及对自身才能的自谦。