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[宋代] 李曾伯

太微一宿烛鱼凫,已奏平反课转输。
绿碾雨前舒凤爪,青鎌雪外长龙颅。
班崇东壁图书府,惠畅西夷道德涂。
伫佐修壤歌六月,载铭石鼓会东都。

寿应茶马译文

太微星宫闪耀,烛龙、鱼凫之地一片光明,已经开始奏报平定反叛、征收赋税的政绩。用绿色的茶碾碾出雨前的新茶,茶叶舒展开来如同凤凰的爪子,用青色的镰刀收割雪中的茶树,茶树的枝干挺拔如龙的头颅。朝廷对茶马司官员的待遇如同在东壁图书府任职一样尊崇,恩惠传遍西夷之地,道德教化也随之传播。期望能够辅助朝廷修整田地,在六月歌颂丰收,将功绩铭刻在石鼓上,将来在东都洛阳举行盛大的庆功会。

寿应茶马注释

  • 太微: 星官名,象征朝廷。
  • 一宿: 一夜,形容时间短暂,也指光辉照耀。
  • 烛鱼凫: 指古代蜀地,传说中蜀国的祖先为蚕丛、柏灌、鱼凫。烛龙指神话中的烛龙,传说其能照亮幽暗之处。
  • 平反课转输: 指平定叛乱,征收赋税,并进行转运。课,赋税。转输,运输。
  • 绿碾雨前舒凤爪: 指用绿色的茶碾碾压雨前采摘的新茶,茶叶舒展开来,形状像凤凰的爪子。雨前茶是清明节前采摘的茶叶,品质上乘。
  • 青鎌雪外长龙颅: 指用青色的镰刀收割雪中的茶树,茶树的枝干挺拔,形状像龙的头颅。说明茶树在严寒中依然生长旺盛。
  • 班崇东壁图书府: 指朝廷对茶马司官员的待遇非常优厚,如同在东壁图书府任职一样尊崇。东壁图书府是古代的藏书机构,官员地位显赫。
  • 惠畅西夷道德涂: 指朝廷的恩惠传遍西夷之地,道德教化也随之传播。西夷指西南地区的少数民族。
  • 伫佐修壤歌六月: 指期望能够辅助朝廷修整田地,在六月歌颂丰收。修壤,整治田地。歌六月,指歌颂丰收的喜悦。
  • 载铭石鼓会东都: 指将功绩铭刻在石鼓上,将来在东都洛阳举行盛大的庆功会。石鼓是古代的石刻,上面刻有文字,用来记载重要事件。东都,指洛阳。

寿应茶马讲解

这首诗是李曾伯为茶马司官员歌功颂德之作。诗中描写了茶马司在平定叛乱、征收赋税、发展茶叶生产、传播道德教化等方面的功绩,表达了作者对茶马司官员的赞扬和期望。

首联“太微一宿烛鱼凫,已奏平反课转输”点明了诗歌的背景,诗人以“太微”比喻朝廷,以“烛鱼凫”代指蜀地,说明朝廷的光辉照耀着蜀地,茶马司已经开始奏报平定叛乱、征收赋税的政绩。

颔联“绿碾雨前舒凤爪,青鎌雪外长龙颅”描写了茶叶的生产情况,用“绿碾”、“雨前”、“凤爪”、“青鎌”、“雪外”、“龙颅”等意象,生动形象地描绘了茶叶的生长环境和采摘过程,也暗示了茶马司在发展茶叶生产方面的成就。

颈联“班崇东壁图书府,惠畅西夷道德涂”赞扬了朝廷对茶马司官员的待遇,以及茶马司在传播道德教化方面的作用。说明茶马司不仅在经济上做出了贡献,也在文化上发挥了重要作用。

尾联“伫佐修壤歌六月,载铭石鼓会东都”表达了作者对茶马司官员的期望,希望他们能够继续努力,辅助朝廷修整田地,实现丰收,并将功绩铭刻在石鼓上,将来在东都洛阳举行盛大的庆功会。

总的来说,这首诗语言流畅,意象生动,表达了作者对茶马司官员的赞扬和期望,也反映了当时茶马司在西南地区的重要地位和作用。诗中运用了许多典故和意象,增加了诗歌的文化内涵,也使得诗歌更加富有表现力。

李曾伯[宋代]

李曾伯(1198年-1268年),字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近),南渡后寓居嘉兴(今浙江嘉兴)。南宋中晚期名臣、词人,太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情,自称“愿学稼轩翁(辛弃疾)”《四库提要》称其“才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。 更多

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