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[宋代] 李曾伯

迥绝尘埃表,宁无造物司。
鹿驯贪客过,龙老恶人窥。
丹去炉仍在,云生洞愈奇。
归舟天尽际,杖履复何时。

过忠州访酆都观二首译文

远离尘世喧嚣,这里难道没有掌管阴阳造化的神祇? 驯顺的鹿贪恋着过往的游客,年老的龙厌恶着前来窥探的凡人。 炼丹的火焰已熄灭,但炼丹炉依然存在,云雾从洞中升起,更显得洞穴的奇异。 归家的船只消失在天边,我何时才能再次拄着拐杖来此游览?

过忠州访酆都观二首注释

  • 忠州:今重庆市忠县。
  • 酆都观:道教宫观,位于忠州酆都县(今重庆市丰都县)。相传为阴间地府所在地。
  • 迥绝尘埃表:远离尘世喧嚣。迥绝,远离,隔绝。尘埃,指世俗事务,尘世间的烦恼。
  • 宁无造物司:难道没有掌管阴阳造化的神祇?宁无,难道没有。造物司,掌管创造万物的神祇。
  • 鹿驯贪客过:驯顺的鹿贪恋着过往的游客。驯,驯顺,温顺。贪,留恋。
  • 龙老恶人窥:年老的龙厌恶着前来窥探的凡人。老,年老。恶,厌恶。
  • 丹去炉仍在:炼丹的火焰已熄灭,但炼丹炉依然存在。丹去,指炼丹活动停止,仙丹已炼成或炼丹失败。
  • 云生洞愈奇:云雾从洞中升起,更显得洞穴的奇异。愈,更加。
  • 归舟天尽际:归家的船只消失在天边。尽际,尽头,边际。
  • 杖履复何时:我何时才能再次拄着拐杖来此游览?杖履,指拄着拐杖,穿着鞋子,代指游览。复,再次。

过忠州访酆都观二首讲解

这首诗是李曾伯游览忠州酆都观时所作。诗人描写了酆都观的幽深、神秘和超脱尘世的氛围,表达了对神仙境界的向往。

首联点明地点,概括写酆都观远离尘世的特点,并设问是否存在掌管阴阳造化的神祇,暗示了道教的神仙信仰。

颔联描写了动物对人和事的态度,鹿对游客的贪恋和龙对凡人的厌恶,更加突出了酆都观的神秘色彩。

颈联描写了酆都观中的景象,炼丹炉虽然还在,但炼丹的火焰已熄灭,云雾从洞中升起,更显得洞穴的奇异。丹炉依旧,暗示着道教文化的传承。云雾缭绕则渲染了仙境般的氛围。

尾联抒发了诗人依依不舍之情,归家的船只消失在天边,诗人希望能够再次来此游览。表达了诗人对超脱尘世、追求精神自由的向往。

全诗语言简洁流畅,意境深远,将酆都观的神秘、幽深和超脱尘世的氛围描绘得淋漓尽致,表达了诗人对神仙境界的向往和对人生的思考。

李曾伯[宋代]

李曾伯(1198年-1268年),字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近),南渡后寓居嘉兴(今浙江嘉兴)。南宋中晚期名臣、词人,太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情,自称“愿学稼轩翁(辛弃疾)”《四库提要》称其“才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。 更多

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