你劝我不要在桑树下停留超过三宿，但我对这里的白云深深留恋。 慧能大师在曹溪只住了一宿便顿悟，而我住了这么久，依旧懵懂无知，实在惭愧。 镇长老谦逊地让出客房给我住，我所需之物，他都像拿着契约般尽力满足。 园丁每日供应新鲜蔬菜，行者时常为我研墨。 负责伙食的奴仆还照料喂养我的马匹，焚香用的纸帐也毫不吝惜地供应。 主人真是个热心肠的人，无论我提出什么要求，他都面带微笑，有求必应，毫无倦色。 想离开吧，但游兴似乎还没有完全消退；想留下吧，又觉得有些不好意思，面带羞愧。 如果我能像高僧那样随意飞锡杖云游四方，这里也有美味的素斋供我享用啊。

• 桑下戒三宿：典出《礼记·檀弓下》，子路宿于郭门，夜半，郭公使人请之，子路曰：“吾闻君子不宿于盗门。”郭公曰：“吾非盗也。”子路曰：“吾闻君子不宿于有讼者之家。”郭公曰：“吾非讼也。”子路曰：“吾闻君子不宿于有淫佚者之家。”郭公曰：“吾非淫佚也。”子路曰：“吾闻君子不宿于三年之丧者之家。”郭公曰：“吾非三年之丧也。”子路曰：“吾闻君子不宿于不义者之家。”郭公曰：“吾非不义也。”子路曰：“吾闻君子不宿于再宿之地。”郭公曰：“何谓也？”子路曰：“再宿之戒也。”意为君子不应在同一地点停留过久，以防生变。这里借指镇长老劝诗人不要久留。
• 曹溪悟一宿：指禅宗六祖慧能，在曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺）弘扬禅宗，据说他只住了一宿便顿悟佛法。
• 镇公：镇长老，即地方上的官员或德高望重之人。
• 房逊客：谦逊地让出客房。
• 执券：拿着契约，比喻尽力满足客人的需求。
• 蓝供茹：提供蔬菜。蓝，蔬菜的总称。茹，吃，引申为供食用。
• 行者：佛教用语，指未正式出家的修行人，这里指为诗人研墨的侍者。
• 灌砚：研墨。
• 饭奴：负责伙食的奴仆。
• 蒭马：喂养马匹。蒭，喂养牲畜的草料。
• 纸帐费香篆：焚香用的纸帐也毫不吝惜地供应。纸帐，用纸糊成的帐子。香篆，用香粉堆成的篆字形状，焚烧时按篆字顺序燃烧。
• 好事：热心肠的人。
• 色无倦：面带微笑，毫无倦色。
• 兴示阑：游兴似乎还没有完全消退。阑，将尽，衰落。
• 面有靦：面带羞愧。靦，羞愧。
• 飞锡：指僧人云游四方。锡，锡杖，僧人所持的法器。
• 三迳：指隐士的居所。典出陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”
• 伊蒲馔：素斋。伊蒲，梵语“布萨”的音译，指佛教徒每月举行的斋戒仪式。馔，饭食。

这首诗是李昴英久住在白云镇时，写给镇长老的一首答谢诗。诗人以朴实的语言，描写了在白云镇受到的热情款待，以及自己内心的矛盾和感激之情。

诗的前四句，诗人首先表达了自己对白云镇的留恋之情，并以慧能大师的顿悟反衬自己的愚钝，表达了内心的惭愧。接着，诗人具体描写了镇长老的热情款待，从住宿、饮食到生活起居，都照顾得无微不至。园丁、行者、饭奴等人的服侍，以及纸帐香篆的供应，都体现了镇长老的用心。

诗的后半部分，诗人表达了自己内心的矛盾。想离开，但游兴未尽；想留下，又觉得不好意思。最后，诗人以飞锡云游的典故作结，暗示了自己内心向往自由自在的生活，同时也表达了对镇长老的感激之情，即使自己像高僧一样四处云游，这里也有美味的素斋供自己享用。

整首诗语言流畅自然，情感真挚，既描写了白云镇的优美风光和镇长老的热情好客，又表达了诗人内心的复杂情感，是一首富有情趣的答谢诗。诗中运用了一些典故，如“桑下戒三宿”、“曹溪悟一宿”、“飞锡”等，增加了诗的文化内涵。