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[宋代] 李昴英

仙去千年重此山,不禁风雨屋摧残。
金能点化空谈易,钱欠通神着力难。
支厦终非一木了,成裘未免众毛攒。
洞天有分人人到,轮奂峨嵯起笔端。

题罗浮冲虚观化缘疏译文

仙人离去千年之后,罗浮山又恢复了往日的景象,却经不住风雨的侵蚀,道观残破不堪。空谈金石点化之术容易,真正缺少钱财来沟通神灵,却是难以办到。支撑大厦终究不能只靠一根木头,制成皮裘也免不了要聚集众多毛皮。这洞天福地与每个人都有缘分,希望大家能够慷慨解囊,让壮丽的殿宇楼阁重新拔地而起。

题罗浮冲虚观化缘疏注释

  • 题:题写,题在…上面。
  • 罗浮:指罗浮山,在今广东省境内,是著名的道教名山。
  • 冲虚观:罗浮山上的著名道观。
  • 化缘疏:募捐文书,为寺庙道观募集修缮资金而写的文书。
  • 仙去:指仙人逝去,这里指道教的祖师或神仙。
  • 不禁:经不住,承受不住。
  • 摧残:摧毁,残破。
  • 点化:道教用语,指用某种方法使凡物变成仙物。
  • 空谈易:空谈容易。
  • 钱欠通神:指没有钱财,难以沟通神灵,这里指募捐的必要性。
  • 着力难:实际做起来很难。
  • 支厦:支撑大厦,比喻重建道观。
  • 一木:一根木头,比喻个人的力量。
  • 了:尽,完成。
  • 成裘:制成皮裘,比喻修缮道观。
  • 未免:免不了。
  • 众毛攒:聚集众多的毛皮。
  • 洞天:道教指神仙居住的洞府,这里指罗浮山。
  • 有分:有缘分。
  • 人人到:人人都可以来。
  • 轮奂:形容建筑物高大华丽。
  • 峨嵯(é cuó):高耸的样子。
  • 起笔端:开始动笔,这里指通过募捐,使重建道观成为现实。

题罗浮冲虚观化缘疏讲解

这首诗是李昴英为罗浮山冲虚观募捐而写的“化缘疏”。诗人首先描写了罗浮山冲虚观的现状:虽然是仙人居住的洞府,但经过千年的风雨侵蚀,已经残破不堪。接着,诗人用“金能点化空谈易,钱欠通神着力难”两句,委婉地表达了募捐的必要性,说明仅仅空谈道教理论是无法解决实际问题的,只有得到实际的钱财支持,才能真正修复道观。

随后,诗人用“支厦终非一木了,成裘未免众毛攒”两个比喻,强调了重建道观需要大家共同努力,集众人之力才能完成。最后,诗人以“洞天有分人人到,轮奂峨嵯起笔端”结尾,一方面说明罗浮山是人人都可以来的洞天福地,另一方面表达了对重建后的冲虚观的期许,希望通过这次募捐,能够使壮丽的殿宇楼阁重新拔地而起。

全诗语言通俗易懂,用词精炼,既描写了冲虚观的现状,又表达了募捐的必要性和对未来的期许,具有很强的感染力。诗中运用了对比、比喻等多种修辞手法,增强了诗歌的表现力。

李昴英[宋代]

李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。 更多

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