上天观察民情，无论隐蔽还是明显，都会洞察。即使痛苦隐藏在心中，也如同显现在脸色和声音上一样。因此，上天既不轻易动用威严，也不停止施加力量。既不妄动，也不停息，一切都以百姓的福祉为最终目标。

上天心怀百姓，观察民情，于是降下光明的德行，也因此产生了辅佐光明的贤臣。谁是辅佐光明的贤臣呢？就是房玄龄和杜如晦。只有房玄龄和杜如晦，才是百姓真正的出路。

他们辅佐天子安定天下，开创了万国。万国划分完毕，便开始铲除祸害百姓的奸佞，兴办教育，选拔人才，教导百姓耕种和饮食，制造器物，便利使用，使货物畅通流通。

允许百姓进行生产和迁徙，但禁止无意义的迁徙和劳作。士人志向远大，农民辛勤耕作，工匠专心致志，商人经营有道。所有人的目标一致，出入相扶，共同努力。

执掌礼仪以引导百姓，使他们遵循法度，并适度放宽。这种风尚一旦形成，各种物产都会繁盛。各种物产繁盛，是天子坚守正道的功劳，也是房玄龄和杜如晦长久辅佐的结果。

只有天子英明，才能成就房玄龄和杜如晦的功业。只有百官行为端正，才能奉行房玄龄和杜如晦的政令。只有百官生活富足，才能享受房玄龄和杜如晦带来的恩泽。

房玄龄和杜如晦即使离朝出行，也不敢放纵自己，而是时刻忧虑百姓的疾苦，与百姓同甘共苦。房玄龄和杜如晦即使身居高位，也不敢安逸享乐，而是时刻保持警醒，努力做到最好。

只要能用仁德感化万民，四方蛮夷都会效法。四方蛮夷都来效法，天下就能长久安定，不会发生变故。

• 帝：指上天，古人认为天是主宰一切的神。
• 匪幽匪明：无论隐蔽还是明显。匪，非。
• 惨或在腹：痛苦或许隐藏在心中。
• 色声：脸色和声音，指外在的表现。
• 动威：动用威严。
• 止力：停止施加力量。
• 弗动弗止：既不妄动，也不停息。
• 惟民之极：一切都以百姓的福祉为最终目标。
• 怀民视：心怀百姓，观察民情。
• 明德：光明的德行。
• 明翼：辅佐光明的贤臣。
• 房杜：房玄龄和杜如晦，唐朝著名的贤相。
• 为民路：是百姓真正的出路。
• 定天子：辅佐天子安定天下。
• 万国既分：天下划分完毕，指平定天下之后。
• 释蠹民：铲除祸害百姓的奸佞。蠹，蛀虫，比喻祸害。
• 学与仕：兴办教育，选拔人才。
• 播与食：教导百姓耕种和饮食。
• 器与用：制造器物，便利使用。
• 货与通：使货物畅通流通。
• 有作有迁：允许百姓进行生产和迁徙。
• 无迁无作：禁止无意义的迁徙和劳作。
• 荡荡：形容志向远大。
• 董董：形容辛勤耕作。
• 蒙蒙：形容专心致志。
• 融融：形容经营有道。
• 左右惟一：所有人的目标一致。
• 出入惟同：出入相扶，共同努力。
• 摄仪以引：执掌礼仪以引导百姓。
• 以遵以肆：使他们遵循法度，并适度放宽。
• 品物载休：各种物产都会繁盛。载，乃。
• 守：坚守正道。
• 乃二公之久：也是房玄龄和杜如晦长久辅佐的结果。
• 成：成就功业。
• 百辟：百官。辟，君。
• 谷：生活富足。
• 禄：恩泽。
• 忧纵：放纵自己。
• 忧共：与百姓同甘共苦。
• 泰止：安逸享乐。
• 泰已：努力做到最好。
• 柔一德：用仁德感化万民。
• 四夷是则：四方蛮夷都会效法。
• 不忒：不会发生变故。

《视民诗》是柳宗元的一首政治诗，表达了他对理想政治的思考和对贤臣良相的期盼。这首诗以“视民”为核心，强调统治者要关注民情，体恤民意，并以此作为施政的基础。

诗歌首先阐述了“帝视民情”的理念，认为上天能够洞察民情，因此统治者也应该效法上天，关注百姓的疾苦。接着，诗歌赞扬了房玄龄和杜如晦这两位贤相，认为他们是百姓的希望，能够辅佐天子安定天下，并使百姓安居乐业。

诗歌还描绘了一个理想的社会图景：士人志向远大，农民辛勤耕作，工匠专心致志，商人经营有道，所有人都各司其职，共同为社会的发展做出贡献。在这个社会里，百姓安居乐业，物产丰富，社会和谐稳定。

最后，诗歌强调了仁德的重要性，认为只有用仁德感化万民，才能使天下长久安定。这首诗表达了柳宗元对理想政治的追求，也反映了他对社会民生的关注。

这首诗的语言简洁流畅，意蕴深刻，具有很强的感染力。它不仅是一首优秀的政治诗，也是一篇值得我们深思的历史文献。诗中蕴含的“以民为本”的思想，至今仍具有重要的现实意义。