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[明代] 李东阳

碧消烟尽露华凝,目极瑶坛第九层。
清珮缓随驰道月,绛笼高应午门灯。
风传广乐声初下,天近燔柴气已升。
人意可占神意悦,万年灵祚永堪膺。

郊祀喜晴有述译文

碧空澄澈,烟雾消散,露水凝结成霜,极目远眺,九层瑶坛高耸入云。腰间的玉佩随着我在驰道上缓缓行走而轻响,如同伴着月光。高挂的红色灯笼辉映着午门,显得格外明亮。风中传来悠扬的广乐之声,祭祀的焚柴之气直冲云霄,似乎已达天听。人间的虔诚祈愿想必能得到神灵的喜悦,愿大明的万年基业永远稳固。

郊祀喜晴有述注释

  • 郊祀:古代帝王在郊外祭祀天地。
  • 碧消烟尽:指天空碧蓝澄澈,烟雾消散无踪。形容祭祀时的晴朗天气。
  • 露华凝:露水凝结成霜,形容天气寒冷肃穆,也象征着祭祀的庄重。
  • 瑶坛:用美玉装饰的祭坛,指祭祀的场所。
  • 第九层:指祭坛的最高层。古代以“九”为极数,表示祭坛之高。
  • 清珮:系在身上的玉佩,行走时会发出清脆的声音。
  • 驰道:帝王专用的道路。
  • 绛笼:红色的灯笼,古代常用于宫廷和祭祀场合。
  • 午门:皇宫的正门。
  • 广乐:古代宫廷祭祀时演奏的音乐。
  • 燔柴:焚烧柴火以祭祀天地。
  • 灵祚:指帝王的基业、国运。
  • 堪膺:可以承受,可以担当。

郊祀喜晴有述讲解

这首诗是明代李东阳在郊祀典礼后所作的述事抒情之作。诗歌描绘了郊祀典礼完毕后晴朗肃穆的景象,表达了诗人对国家昌盛、社稷永固的祝愿。

首联描写祭祀后的景象。“碧消烟尽露华凝”点明时间是郊祀之后,天气晴朗,空气清新,露水凝结成霜,暗示了祭祀的肃穆和庄重。“目极瑶坛第九层”极目远眺,高耸的祭坛直插云霄,突出了祭祀场所的宏伟和神圣。

颔联描绘了祭祀仪式的细节。“清珮缓随驰道月”写诗人参加完祭祀后,走在驰道上,腰间的玉佩随着步伐发出清脆的响声,伴着清冷的月光,更显庄严。“绛笼高应午门灯”则以午门高挂的红色灯笼,烘托出皇宫的威严和节日气氛。

颈联从听觉和嗅觉两方面进一步渲染祭祀的氛围。“风传广乐声初下”写微风送来悠扬的祭祀音乐,预示着祭祀仪式的结束。“天近燔柴气已升”则写焚烧柴火的烟气直冲云霄,仿佛已达天庭,神灵能够感知到人间虔诚的祭祀。

尾联是诗歌的主旨所在。“人意可占神意悦”表达了诗人对祭祀效果的乐观预期,认为人间虔诚的祈愿一定能得到神灵的喜悦。“万年灵祚永堪膺”则表达了诗人对国家长治久安、社稷永固的祝愿。诗人希望大明的江山能够永远传承下去,国家的基业能够永远稳固。

总而言之,这首诗通过对郊祀典礼后景象的细致描写,以及对祭祀仪式的生动刻画,表达了诗人对国家和民族的深切祝愿,也体现了古代士大夫对君主专制制度下“天人合一”思想的认同。诗歌语言精炼,意境开阔,具有一定的艺术价值。

李东阳[明代]

李东阳(1447年-1516年),字宾之,号西涯,谥文正,明朝中叶重臣,文学家,书法家,茶陵诗派的核心人物。湖广长沙府茶陵州(今湖南茶陵)人,寄籍京师(今北京市)。天顺八年进士,授编修,累迁侍讲学士,充东宫讲官,弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士,直内阁,预机务。立朝五十年,柄国十八载,清节不渝。文章典雅流丽,工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。 更多

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