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[宋代] 李弥逊

道人清净观,梦幻阅诸有。
成心自得师,率世方结友。
默如彼上人,语合亡是叟。
问焉一得三,疑者十居九。
人情置冰炭,赋性甚杞柳。
一波失源流,六鉴开户牖。
客尘不暂住,习气既悠久。
闻言虽转头,遇事还掣肘。
志目或中眉,画虎终类狗。
我持测海心,来听谈天口。
尚迷指端月,那辨日中斗。
如抽一茧丝,欲缚千牛首。
勉赓进此歌,代斩巩伤手。

次韵刘宽夫题学士进此庵译文

僧人修持清净的道观,看透世间万象如梦如幻。 坚定本心自可为师,随波逐流才需结交朋友。 沉默时如同得道高僧,言谈时又契合旷达老者。 提问一事便能领悟多重道理,可惜疑惑不解者十之有九。 人情冷暖变化无常,如同冰炭的相互替代,天性也像杞柳般柔弱易弯。 一旦迷失本源,就像六根大开门户,任由外物侵扰。 客尘烦恼难以片刻停留,不良习气却积淀长久。 听闻道理时或许有所醒悟,遇到事情时依然犹豫不决,难以行动。 立志高远却眼光短浅,最终也只是画虎不成反类犬。 我怀着探求大海般深广的心,前来聆听你讲述天道玄奥。 可是我仍然迷惑于指端的月亮,又怎能分辨白日当空的星斗呢? 想要抽出一根蚕丝,却想用来捆缚千头蛮牛。 我勉力续写这首《进此庵歌》,希望能代替你斩断巩固的伤手。

次韵刘宽夫题学士进此庵注释

  • 次韵:依照原诗的韵脚和格式作诗。
  • 刘宽夫:人名,生平不详。
  • 学士:官名。
  • 进此庵:庵名。
  • 道人:指僧人或修道之人。
  • 诸有:指世间万物。
  • 成心:坚定的信念。
  • 率世:随顺世俗。
  • 亡是叟:忘记自己是谁的老人,形容非常旷达。
  • 一得三:指闻一知三,举一反三。
  • 冰炭:比喻人情冷暖。
  • 杞柳:一种容易弯曲的柳树。
  • 一波失源流:一旦迷失本源。
  • 六鉴:指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
  • 户牖:门窗,比喻对外开放。
  • 客尘:比喻外来的烦恼。
  • 习气:长期养成的习惯。
  • 掣肘:拉住胳膊,比喻阻挠。
  • 志目:志向和目标。
  • 中眉:指只看到眼前,比喻眼光短浅。
  • 画虎类狗:比喻模仿不到家,反而弄得不像样子。
  • 测海心:比喻探求深奥的道理。
  • 谈天口:指讲述天道玄奥的言论。
  • 指端月:指用手指指着月亮,比喻通过现象看本质,但仍执着于现象。
  • 日中斗:指白天的星斗,难以分辨,比喻难以领悟高深的道理。
  • 茧丝:蚕丝。
  • 千牛首:千头牛的头,形容力量巨大。
  • 巩伤手:比喻长期劳作受伤的手。

次韵刘宽夫题学士进此庵讲解

这首诗是李弥逊次韵刘宽夫所作,题为《题学士进此庵》,表达了诗人对佛理的探求以及对世人执迷不悟的感慨。

诗的前半部分,诗人赞扬了道人(指庵主)的清净修持和通达智慧,认为他既能看透世间万象,又能坚定本心,不为世俗所迷惑。诗人还表达了对世人求道难的惋惜,指出很多人虽然有所疑问,但却难以真正领悟。

诗的后半部分,诗人笔锋一转,开始反思自身。他坦承自己虽然怀着求道之心,但仍然迷惑于表象,难以领悟高深的道理。诗人用“抽一茧丝,欲缚千牛首”的比喻,说明自己的力量不足,难以改变现状。最后,诗人表示愿意勉力续写《进此庵歌》,希望能有所帮助,同时也表达了对庵主的敬佩之情。

全诗语言精炼,运用了多个比喻,形象生动地表达了诗人对佛理的探求和对人生的思考。诗中既有对世人的劝诫,也有对自身的反思,体现了诗人深厚的文化底蕴和高尚的道德情操。

李弥逊[宋代]

李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。 更多

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