观音大士的神通超越一切，最终功德圆满，栖息在觉悟之地。

是谁能将罗汉庞大的眉毛和山一般的站姿真实描绘？只因水墨画的良好因缘，如同游戏般创作而成。

明亮的窗户下，光亮的几案上，洁净的毛巾铺陈，竹炉里焚烧着柏树的香，袅袅升起。

罗汉刚解开束缚的绳索，目光更加明亮，短小的画幅用溪边的藤条连接成数纸。

当年画家的意匠寄托于高远，画中惨淡的风云在观者眼前涌动。

高耸的岩石和奇异的怪石随着脚步移动而变化，山岳间的鬼怪和蛮族奴仆也显得生机勃勃。

即使是张僧繇也未能描绘出被锦缎覆盖的佛像，吴道子也曾因此搁笔，不再画长安的市井。

罗汉手中拿着贝多罗经，口中念着经文，忘记了言语，琉璃瓶晶莹剔透，供奉着舍利。

罗汉或沉默，或说话，或面带慈悲，或显露威严，也穿着草鞋，准备渡水。

天女前来献供，容颜如莲花般美丽，一切尘世间的习气都已消散，花瓣从衣袖上飘落。

罗汉的神态闲适安逸，赞美之词也难以穷尽，水墨的精妙和笔法的精湛都值得珍藏。

我置身于画中的岩石山谷中，感到无比萧然，仿佛曾经行走在雁荡山中，能够辨认出此地。

诗写成后，我要倒转两条龙湫瀑布来庆贺，不需要韩公来为这幅画作题写记述。

• 大士：指观音大士，佛教中具有大神通、大愿力的菩萨。
• 道备栖觉地：功德圆满，栖息在觉悟之地。觉地，指佛的境界。
• 庞眉：形容罗汉的眉毛浓密而长。
• 棐几：光亮的几案，棐，一种木材。
• 氎巾：毛巾。氎（dié）。
• 柏子：柏树的种子，可用来焚香。
• 条绳：束缚东西的绳索。
• 溪藤：生长在溪边的藤蔓。
• 意匠：指画家的构思和技巧。
• 惨澹：昏暗、不明亮，这里形容画面的气氛。
• 穹岩：高耸的岩石。
• 岳鬼蛮奴：山岳间的鬼怪和蛮族奴仆，泛指各种神怪异类。
• 僧繇：即张僧繇，南朝梁代的著名画家，擅长画佛像。
• 锦幪像：被锦缎覆盖的佛像。幪（méng），遮盖。
• 道子：即吴道子，唐代著名画家，擅长画人物，被尊为“画圣”。
• 长安市：指长安的市井生活，吴道子曾画过许多长安市井风俗画。
• 贝多：贝多罗树，其叶可用来书写经文。
• 舍利：佛教中高僧圆寂后火化所得的遗物，被视为圣物。
• 芒鞋：草鞋。
• 天女：佛教中负责散花、献供的女神。
• 颜如莲：形容天女的容颜美丽如莲花。
• 结习：佛教用语，指长期形成的习气、执念。
• 墨妙笔精：形容水墨画的精妙和笔法的精湛。
• 萧然：清静、空寂的样子。
• 岩壑：山岩和山谷。
• 雁荡：指雁荡山，在今浙江省温州市境内，以奇峰怪石著称。
• 两龙湫：雁荡山有名的瀑布。
• 韩公：指韩琦，北宋名臣，曾为雁荡山撰写记述。
• 画记：对画作的记述、评论。

这首《题水墨罗汉》是题画诗，赞美了一幅水墨罗汉画的精妙。诗人通过对画中罗汉形象、场景的细致描绘，以及对画家意匠的赞叹，表达了对佛教的尊崇和对艺术的欣赏。

诗歌首先点明罗汉的神通广大和最终归宿，然后详细描绘了罗汉的形象：庞眉山立，神态安逸，或慈悲，或威严，手持贝多经，瓶供舍利，体现了罗汉的超凡脱俗和慈悲为怀。

接着，诗人将画面扩展到罗汉所处的环境：明窗净几，竹炉香云，穹岩怪石，岳鬼蛮奴，营造出一种幽深、神秘的气氛。同时，诗人还提到了张僧繇和吴道子两位绘画大师，以衬托这幅水墨罗汉画的精妙。

最后，诗人将自己置身于画中，感叹画境的清幽和神妙，仿佛置身于雁荡山中。诗歌结尾，诗人表示要倒转龙湫瀑布来庆贺这幅画的完成，并认为无需韩琦来为此画作题写记述，表达了对画作的高度评价。

全诗运用了大量的佛教典故和意象，充满了禅意和哲理。同时，诗歌的语言精炼，描写生动，将水墨罗汉画的意境展现得淋漓尽致，表达了诗人对佛教的尊崇和对艺术的欣赏。