舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。
大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。
蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
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题僧壁译文
为了求得真道，前世一定有舍弃生命的经历，挖肉剜身以结下宏大的誓愿。 死去之后，身体的巨大便可以化为细小的粟米，缩小之后，甚至可以藏身于针尖之上。 蚌中的珍珠还未孕育成熟，便已经开始思念新生的桂树，琥珀刚刚形成，便回忆起往日的青松。 如果相信佛经贝多罗所说的真实之语，那么我们前生、今生、来生都曾在同一座楼里听着同样的钟声。
题僧壁注释
题僧壁讲解
这首诗以充满佛教意味的意象，表达了诗人对佛法的虔诚信仰以及对生命轮回的深刻思考。
首联点明主旨，诗人相信为了追求真理，前世一定有舍弃生命的经历，并以“乞脑剜身”进一步强调为求佛法而不惜牺牲的决心。
颔联以极度的夸张，描绘了生命在生死之间的变化。身体死后可以大到化为粟米，小到藏身于针尖，体现了诗人对生命虚幻无常的感悟。
颈联以“蚌胎思新桂，琥珀忆旧松”两个精巧的比喻，表达了对美好事物和本源的追忆和向往。蚌胎未满就思念桂树，象征着对未来的美好憧憬；琥珀初成而回忆松树，则表达了不忘本源，饮水思源的情怀。
尾联以“若信贝多真实语，三生同听一楼钟”作结，表达了诗人对佛教轮回转世的坚定信念。诗人相信，如果佛经所说是真，那么人们在前生、今生、来生都可能在同一座楼里听着同样的钟声，暗示着人与人之间的缘分和命运的奇妙。
全诗语言精炼，意象丰富，充满了浪漫主义色彩和宗教情怀。诗人通过对佛教意象的巧妙运用，表达了自己对生命、轮回和信仰的深刻思考，展现了其独特的诗歌风格。
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。 更多
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