浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。
深夜降龙潭水黑，新秋放鹤野田青。
身无彼我那怀土，心会真如不读经。
为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。
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赠日本僧智藏译文
智藏僧乘着小舟不远万里远涉重洋，走遍名山以礼求法，修养心性。终于学成，像涉公那样，夜深降龙潭水变黑，像支遁那样，在新秋的田野上把鹤放飞。已经修持到忘怀人我的地步，便不用怀念故土，已经证悟到永恒不变的真心，就不必再读经书。我倒要问一问中华求道学佛的人，有几个能够达到这样的精神境界和佛学造诣。
赠日本僧智藏注释
智藏：可能是唐宪宗元和元年时来中国的日本僧人。浮杯：相传南朝宋有一位高僧，不知姓名，不知来历，神力卓绝，常以木杯渡水，人以杯度呼之。后世人们常以杯度比喻船渡。这里就是以杯比喻大海里漂泊的船只。沧溟：海水弥漫貌，常用来指浩渺无际，水色深绿的大海。遍礼：指走遍名山，以礼求法。唐代日本僧人来中国，多数是在佛教名山习法。性灵：指人的精神、性情、情感等。降龙：借用佛教降龙伏虎的故事。《续高僧传》卷十六：（僧稠）闻两虎交斗，咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去。这里是比喻战胜重大困难和邪恶势力。放鹤：《世说新语言语》：支公（道林）好鹤。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞。有懊丧意，林曰：既其陵霄之姿，何肯为人作耳目近玩。养令翮成，放之飞去。彼我：主观和客观。无彼我：即佛家无我的意思，这是佛教根本的思想之一，否定世界上有物质性的实体的存在。怀土：怀念故乡。真如：佛家语。佛教认为用语言、思维等来表达事物的真相，总不免有所增减，难能恰到好处。要表示其真实，只能用照那样子的如来作形容。《成唯识论》卷九：真，谓真实，显非虚妄；如，谓如常，表无变易。中国佛教学者，大都将它作为宇宙万物的本体之称，与实相、法界等同义。中华：古时对华夏族、汉族的称谓。这里指中国。宁馨：晋宋时俗语，犹今天的这样、如此的意思。馨，语气助词，没有实在意义。 ：>> ：
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