吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。
玉琴清夜人不语，琪树春朝风正吹。
郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。
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翰林白二十二学士见寄诗一百篇 因以答贶译文
你寄给我一百篇诗作，反复吟诵，让我独自静坐时也神思飞扬。如同清夜无人，静听玉琴奏响，又似春日清晨，微风吹拂琪树。技艺高超的郢人在砍削时，不留丝毫斧凿的痕迹，仙人的衣裳，根本无需刀尺裁剪。世人总想在有形的世界里寻觅真谛，即使走遍四方，也终究无处可寻。
翰林白二十二学士见寄诗一百篇 因以答贶注释
翰林白二十二学士见寄诗一百篇 因以答贶讲解
这首诗是刘禹锡收到白居易寄赠的一百篇诗作后，有感而发的回赠之作。诗中表达了刘禹锡对白居易诗歌的高度赞赏，以及对人生和艺术的深刻思考。
诗的前四句，描绘了诗人读白居易诗歌时的感受，极力赞美白诗的艺术魅力。“吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰”这两句总领全诗，点明题旨。诗人被白居易的诗歌深深吸引，以至神思飞扬，表达了对友人诗才的倾慕。“玉琴清夜人不语，琪树春朝风正吹”，以玉琴和琪树比喻白诗的音韵清越和辞藻华丽，写出了白诗给他带来的美好感受。
接下来的四句，诗人进一步阐述了白诗的艺术特点。“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺”，用郢人斫和仙人衣作比，高度赞扬白诗的技艺纯熟和意境超凡脱俗。
最后两句，诗人由赞美白诗转入对人生哲理的思考。“世人方内欲相寻，行尽四维无处觅”，点明主旨，表达了诗人对人生真谛的探寻。诗人认为，人生的真谛不在于现实世界，而在于超脱世俗的精神境界。这两句也暗示了诗人对当时社会现实的无奈和对理想境界的向往。
全诗语言流畅自然，意境高远，运用了多种比喻手法，生动形象地表达了诗人对白居易诗歌的赞赏和对人生哲理的思考。诗中既有对友人诗才的倾慕，也有对人生真谛的探寻，体现了诗人高尚的品格和深厚的文化底蕴。
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