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[唐代] 柳宗元

寂灭本非断,文字安可离。
曲堂何为设,高士方在斯。
圣默寄言宣,分别乃无知。
趣中即空假,名相与谁期。
愿言绝闻得,忘意聊思惟。

巽公院五咏。曲讲堂译文

寂灭的真谛原本就不是断绝一切,文字又怎么可能与真理分离呢? 曲讲堂为何要设置在这里?因为高尚之士就在这里。 圣人的沉默之中寄寓着深刻的言语,执着于分别之心正是无知的表现。 在妙趣之中体会空和假,名相之说又与谁相期呢? 希望通过断绝外在的听闻来获得真知,姑且忘却思虑来体会真意。

巽公院五咏。曲讲堂注释

  • 巽公院五咏:柳宗元的组诗名,包括《石楼》、《石渠》、《石盆》、《石鱼》、《曲讲堂》五首,这是其中的最后一首。《巽公院》是柳宗元被贬永州时所居住的龙兴寺别院。
  • 寂灭:佛教用语,指断绝一切烦恼,达到清净安乐的境界。
  • 断:断绝,隔绝。
  • 文字:这里指语言文字,也泛指一切有形的事物和概念。
  • 安可离:怎么可以分离。安,疑问词,怎么。
  • 曲堂:曲讲堂,指讲堂结构弯曲。此指龙兴寺别院中的一处讲堂。
  • 高士:品德高尚的人,指精通佛理的僧人或隐士。
  • 方:正,恰。
  • 斯:这里。
  • 圣默寄言宣:圣人的沉默寄托着深刻的言语。
  • 分别:佛教用语,指对事物进行区分和判断。
  • 无知:指不明真理,执迷不悟。
  • 趣中即空假:在妙趣之中体会空和假。趣,情趣,意趣。空假,佛教用语,指一切事物都是因缘和合而生,没有永恒不变的实体,故为空;但事物又确实存在,只是存在的方式是虚幻不实的,故为假。
  • 名相:佛教用语,指名目和表相,是人们认识事物时所执着的概念。
  • 与谁期:与谁相期,即与谁约定。
  • 愿言:希望。
  • 绝闻得:断绝外在的听闻来获得真知。
  • 忘意:忘却思虑。
  • 聊:姑且,暂且。
  • 思惟:思考,思虑。

巽公院五咏。曲讲堂讲解

这首诗是柳宗元在被贬永州期间,于龙兴寺别院(巽公院)所作。诗人借曲讲堂这一场所,阐述了自己对于佛理的理解和感悟。

诗歌的主旨在于探讨“寂灭”的真谛和“文字”的作用。诗人认为,真正的寂灭并非断绝一切,而是要超越对事物表面的执着,达到内心的清净。而文字作为表达思想的工具,也并非与真理对立,而是可以帮助人们认识真理。

诗人通过对“曲堂”、“高士”、“圣默”等意象的描写,表达了自己对于佛理的体悟。他认为,真正的智慧在于超越分别之心,体悟万物皆空皆假的本质。只有断绝外在的听闻,忘却思虑,才能真正领悟佛法的真谛。

全诗语言精炼,意境深远,蕴含着深刻的哲理。诗人将自己对于佛理的思考融入到山水景物之中,表达了自己对于人生的感悟和对于解脱的渴望。这首诗不仅是柳宗元佛学思想的体现,也是其在贬谪生活中寻求精神慰藉的写照。

柳宗元[唐代]

柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河东(今山西运城)人,杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《柳河东集》。因为他是河东人,人称柳河东,又因终于柳州刺史任上,又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物,并称“韩柳”。在中国文化史上,其诗、文成就均极为杰出,可谓一时难分轩轾。 更多

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