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诗人金履祥介绍

金履祥    jīn lǚ xiáng 宋代诗人

（1232—1303）宋元间婺州兰溪人，字吉父。少有经世志，博览群书。及壮，知向濂、洛之学，事同郡王柏，从登何基之门，专治朱熹之学。咸淳七年，襄樊围急，建言由海道攻燕，所言经过地方、洋面等，悉与后来元朝海运路线相符。德祐初，起为史馆编校，不就。宋亡，隐金华山中，训迪后学。晚居仁山下，学者称仁山先生。卒谥文安。有《大学疏义》、《论语集注考證》、《通鉴前编》和《仁山集》等。

本 名 金履祥
别 称 世称仁山先生，自号桐阳叔子
字 号 字吉父，号次农
主要作品 《郑北山之元孙扁其楼王适庄为书北山之英四字》 《华之高寿鲁斋先生七十》 《北山之高寿北山何先生》
主要成就 “北山四先生”之一
所处时代 宋代
民族族群
出生地
出生时间 1232年
人物生平

学习理学

金履祥幼年时聪慧明达，父亲兄长稍稍给他讲了书文，就能够背诵下来。长大以后，自己更加勤勉励志。对天文、地理、礼乐、兵谋、阴阳、律历之类的书，无不认真研究。及至青年时期，倾慕周敦颐、程颐、程颢的的学问，跟从同郡人王柏学习，又随王柏一起投到何基的门下。何基的学问来源于黄榦，而黄榦是亲身得到朱熹传授的人。当初，履祥见到了王柏，首先询问请教治学的方法，王柏告诉他必须先立志，并且列举前辈儒家的话：局守恭敬用以保持自己的志向，立志用以确立自己的本性，志是立于接事待物的表面，恭敬践行就深入了事物的内在，这是治学的基本方法。等到见到何基，何基对他说：“会之屡次谈到贤者之所以为贤者，在于分清了天理和人欲，应当从今日开始实行。”从这以后金履祥对学问的研习更加精深，造诣也更加深厚。

进献军略

当时宋朝的国运已经无法回转，金履祥于是决定放弃科举做官的意愿。但自负有经国济世的才略，使他不能对当时政治形势不问不闻。时逢襄樊被蒙古人围困，南宋的军队日益告急，宋朝统治者却坐视危亡而不敢救援，金履祥因此进言牵制敌军攻其虚弱的计策，请求派大军由海路直奔燕州、蓟州一带，那么围困襄樊的蒙古人部队，就可以不攻而自行退走解围。而且详细地叙述了海船经过的路线，所有的州郡县邑，以及大洋海岛，途中的困难与便利，路程的远和近，清楚分明，可依据实行。但宋朝最终没有采用。等到后来朱瑄、张清向元朝献言海运的便利，而所经由的海道，与金履祥当年的上书相对照，几乎没有丝毫差异，于是后人都佩服金履祥谋划的精确。

隐居著书

宋恭帝德祐元年（1275年），南宋朝廷用迪功郎、史馆编校的职务征召金履祥，他推辞不就任。宋朝即将亡国，江山马上要易主，各地盗贼兴起，金履祥隐居在金华的山中，战火稍停，就在山谷山岩间追云逐月，吟咏歌唱，将世上的事情看得非常淡泊，他平时独自居住，整天端庄肃穆；若是待人接物，则情趣盎然神态温和。训导启迪后辈学子，严格负责不知倦怠，尤其看重情分义气。何基、王柏去世后，他率领同窗，遵照师友之义，着丧服去吊丧。宋亡之后，金履祥讲学于严州钓台书院，金华丽泽书院，兰溪齐芳书院和重乐精舍。后又在兰溪城内小天福山开设仁山书院讲学。由于他学富五车，博通理学，造诣深邃而思惟严密，加之训迪后学，谆切不倦，因而四方学子纷至沓来。学者称他为“仁山先生”。隐居期间，他一边教书，一边著书，金履祥曾经说过司马光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕作《通鉴外纪》，以记载以前的事，不拘泥于经书，而相信各家的记载学说，是非评判与圣人孔子不同，不足以作为信史流传。于是以《尚书》为主，向后涉及《诗》、《礼》、《春秋》，旁采旧史与诸子，以编年体记载史事，开始于唐尧以下，接在《通鉴》之前，编辑成一书，名字叫《通鉴前编》。凡是所引用的书，都加上了考证诠释，用来订正它的含义，大多是以前的儒家所没有阐发的。书成之后授与门生许谦，对他说：“二帝三王的微言和美好德行当为后世所效法，战国之申不害、商鞅之法术乱政，当为后世君王所引以为戒。这些本书不可不著。”许谦对这些书都作了校定，均传于学者。后来廉访使郑允中把这些书呈进元朝皇帝。

病逝乡间

元大德七年（1303年）去世。元统初年，同乡吴师道当上了国子博士，传书给家乡的学官，在乡学中祭祀祠金履祥。到了至正年间，赐谥号为文安。

人物评价

脱脱等《元史》：“当时议者以为（何）基之清介纯实似尹和静（尹焞），（王）柏之高明刚正似谢上蔡（谢良佐），（金）履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。”黄宗羲《宋元学案·卷八十二》：“仁山有《论孟考证》，发朱子所末发，多所抵牾。其所以抵牾朱子者，非立异以为高，其明道之心亦欲如朱子耳”。

轶事典故

金履祥有位老朋友的儿子犯了事，母子二人分别发酵给他人作奴隶，彼此不知死生已有十年，金履祥不惜竭尽家产设法解救，终于将他们赎身出来，让他们母子团聚；后来那位儿子成为显贵，金履祥不自己始终不提此事，见面只是问候辛苦而已。

学术思想

金履祥治学，由博返约，不为性理之空谈，于经史皆有撰述。金深受何基、王柏影响，但更接近王柏。在社会政治思想方面，他继承了王柏注重现实的精神，不采何基与世隔绝的态度；在学术上，他继承王柏的疑经精神，然而治学较为笃实。关于心性理气问题，履祥将人与自然联系起来，结合儒家经典与先儒言论，加以发挥。他认为，天地之化，包括无外。圣人作《易》，所以体天地之撰。以卦而论，则六十四卦、三百八十四爻皆天地之心所寓；以时而论，则春生夏长秋成，形形色色，生生性性，皆天地之心所为。所谓天地之心，就是“仁”，就是生生之道。语其象，则为《复》卦之一爻。当穷冬之时，五阴在上，天地闭塞，寒气用事，万物肃杀之极，天地之间，若已绝生息，而一阳之仁已潜回地中，这就是天地所以化生万物之初。异时生气磅礴，品物流行，皆从此出。金履祥沿袭了将人性分为气质之性与天地之性的传统说法，认为孟子所谓“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也有命焉”，此性为气质之性；孟子所谓“仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也”，此性为天地之命。前者“有命焉”之“命”为气之理；后者“命也”之命为理之气。气之理是就气上说，而理亦在其中；理之气是就理上说，而气亦在其中。理气未始相离。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋予其中。但理为一，而气则有清浊厚薄之不同，所以在人便有智愚贤否贵贱贫富，于是便有上下品节。

后世地位

金履祥与何基、王柏、许谦被统称为“金华四先生”，又称“北山四先生”。他们创立的学派被称为北山四先生学派。雍正二年（1724年），金履祥以及吕祖谦、何基、王柏、许谦同时以“大儒”的身份钦定从祀曲阜孔庙。中国历从祀孔庙的“大儒”总共73人，金履祥列东厅第22位。

个人作品

著作有《尚书注》、《大学疏义》、《论语集注考证》、《孟子集注考证》、《通鉴前编》、《举要》、《仁山集》，编有《濂洛风雅》。

墓址

兰溪市黄店镇桐山后金村有金履祥墓。保存完好。金氏祠堂通用四字联：秺侯世爵仁山隐居上联典指西汉金日磾封为秺侯，子赏袭爵。下联典指元金履祥。

史籍记载

《元史》有传。

金履祥的诗
  • 《郑北山之元孙扁其楼王适庄为书北山之英四字》
    吉甫作颂，勉尔闻孙。郑公是似，北山之英。
  • 《华之高寿鲁斋先生七十》
    金华之高，其色苍苍。维华降神，生何及王。
  • 《北山之高寿北山何先生》
    夫子曰辞，辞是好爵。玉几导扬，燕翼是托。
  • 《奉和鲁斋先生涵古斋诗》
    圆融无际大无馀，万象森然本不癯。百圣渊源端有在，六经芳润几曾枯。人于心上知涵处，古在书中非远图。会到一源惟太极，包牺原不与今殊。
  • 《挽北山子何子三首》
    道自朱黄逝，人多名利趋。独传真统绪，惟下实工夫。粹德两朝慕，清风四海孤。斯文端未丧，千古起廉隅。
  • 《都下赋归奉别天台金彦如惠子明沈新之马景昭》
    多士趋京我亦东，不排阊阖不南宫。此行识得天台彦，谁道归舟载月空。
  • 《挽徐居士二首其一》
    积善由来属庆门，如公积善众推尊。至于垂死片言顷，犹是赒饥一念存。有子已登天子学，无人不感德人恩。霜风惨淡禾塘路，继志扬名在后昆。
  • 《送金簿解官归天台》
    白云苍山东，归骖迈长道。采采斑斓衣，怡怡华萼耀。俯仰浩无怍，归来岂不好。正疑税驾初，已有徵车召。努力崇明德，勋庸良自保。我亦志四方，匪伊瞻旗纛。
  • 《进退格送苏金华解官东归》
    勇学渊明赋归去，岂随巧宦效脂韦。居官但饮双溪水，问圃宁无三径资。碧落竞腾雕鹗兴，秋风独忆鱠鱼肥。吾皇侧席思贤德，会有徵书下赤墀。
  • 《远游篇寿立斋》
    我歌远游篇，西望心悠然。孰能为此游，渺渺重山川。和鸾车班班，珩佩声珊珊。块视几丘陵，带视几流泉。正气凝阳刚，端操凌云烟。犹将径天地，奚独此江山。黄鹄以为御，鸾凤以为参。云旗何扬扬，八龙亦蜿蜿。一举众山小，再驰天地宽。三驾跨八极，高驰阊阖间。正阳以为粮，六气以为餐。金丹毓天和，玉色瓶脕颜。俯视世蚊虻，起灭甕盎边。高超凌太初，达观真后天。
  • 《用韵赠诸友》
    临别哦诗比赠兰，圣贤学问贵先难。归与休用嗟离索，来岁时时到岁寒。
  • 《游下灵洞水深叵入书二十八言》
    久知灵洞锁嵬奇，水石幽深路转崎。佳境自多平爽处，笑渠索隐厉裳衣。
  • 《登严州北高峰用韵》
    雄蟠古睦东，俯视翠重重。白塔清凉界，乌龙伯仲峰。云连天势近，石酿井泉浓。更上最高处，扳跻意未慵。
  • 《唐丈命玉涧僧画金华三洞为图障寿母玉涧有诗》
    金华高哉几千丈，翠壁重峦不可上。上下飞潛灵液通，朝暮烟云姿万状。我闻玄女蟠金鼎，至今遗粒犹可饷。又闻仙姑驾银鹿，至今瑶田印层嶂。金华本是东南奇，未数剑门天下壮。有时笙箫响青云，犹疑幢节迎仙仗。自古长生端有术，飘飖群仙尚无恙。只今洞天双龙飞，何处华表声清喨。谁将此山真面目，尽收奇伟归图障。居然冈阜北堂前，未须屣履勤敖放。
  • 《寿徐山甫》
    三春芳意遍群葩，今日崧高肇锡嘉。西馆暂为汤饼会，北堂长奉彩衣华。只今喜有菟裘约，此去仍标桂籍花。吉甫重歌山甫诵。
  • 《术士求书往横山复以诗赠》
    钱君杖履到横山，为我传声谈话间。术动诸君应一笑，不教垂橐怨空还。
  • 《都下会安吉姚学林作诗奉勉》
    客里相逢岂偶然，羡君爽气浩无边。世间固是少英物，吾辈当期不负天。撑起元龙湖海气，撩来坡老短长篇。化工不尽斯文在，莫学馀人学圣贤。
  • 《寿张南坡》
    绿袖斑斓上庆庭，莺莺燕燕竞新声。庚寅初度逾三纪，丁卯秋来快一鸣。九十春光清昼永，百千岁颂寿星明。愿君高举纫兰佩，自古悠长是令名。
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